弁名 ／ 理氣人欲

浩然之氣。始見孟子。其所謂氣者。非天地之氣矣。又非若宋儒所謂理氣之氣矣。乃勇氣之氣也。如史傳所謂使氣恃氣負氣云者也。本主說大人言之。家語載曾子之行曰。見大人浩浩。是其所祖述已。古之君子禮樂以成其德。自然不隕穫於貧賤。不充詘於富貴。故不待養浩然之氣焉。觀孟子集義所生。則其時禮樂既壞。故有養浩然之氣之說也。孟子方戰國之世。後車數十乘。從者數百人。傳食於諸侯。攘臂張膽。以與百家爭衡。故浩然之氣亦言其所自得者。乃所以爲孟子也。學者察諸。

新字：浩然之気。始見孟子。其所謂気者。非天地之気矣。又非若宋儒所謂理気之気矣。乃勇気之気也。如史伝所謂使気恃気負気云者也。本主説大人言之。家語載曽子之行曰。見大人浩浩。是其所祖述已。古之君子礼楽以成其徳。自然不隕穫於貧賤。不充詘於富貴。故不待養浩然之気焉。観孟子集義所生。則其時礼楽既壊。故有養浩然之気之説也。孟子方戦国之世。後車数十乗。従者数百人。伝食於諸侯。攘臂張胆。以与百家争衡。故浩然之気亦言其所自得者。乃所以為孟子也。学者察諸。

書き下し

浩然の気は、始めて孟子に見ゆ。其の所謂気は、天地の気に非ず、又た宋儒の所謂理気の気の若きに非ず、乃ち勇気の気なり。史伝の所謂気を使ふ、気を恃む、気を負ふと云ふ者の如きなり。本と大人に説くを主として之を言ふ。家語に曾子の行を載せて曰く、「大人を見ては浩浩たり」と。是れ其の祖述する所のみ。古の君子は礼楽以て其の徳を成し、自然に貧賤に隕穫せず、富貴に充詘せず。故に浩然の気を養ふを待たず。孟子の集義の生ずる所を観れば、則ち其の時礼楽既に壊る。故に浩然の気を養ふの説有るなり。孟子戦国の世に方りて、後車数十乗、従者数百人、諸侯に伝食し、臂を攘ひ胆を張り、以て百家と衡を争ふ。故に浩然の気も亦た其の自得する所の者を言ふ。乃ち孟子為る所以なり。学者諸を察せよ。