弁名 ／ 理氣人欲

如仁齋先生以生風是扇之道。帋骨之類是器。亦味乎形而上下之文。皆不知求諸辭之失也。學易之道。固當廣推一切。而後易始成用。然苟不先明其辭義。而欲廣推一切。謬之所以生也。人見道字。動輒曰。是聖人之道也。曰是天道也。如曰一陰一陽之謂道是也。殊不知下文所謂一闔一闢謂之變。往來不窮謂之通。豈非所謂一陰一陽者乎。合二者觀之。所謂道者變通之謂也。非易道而何。

新字：如仁斎先生以生風是扇之道。帋骨之類是器。亦味乎形而上下之文。皆不知求諸辞之失也。学易之道。固当広推一切。而後易始成用。然苟不先明其辞義。而欲広推一切。謬之所以生也。人見道字。動輒曰。是聖人之道也。曰是天道也。如曰一陰一陽之謂道是也。殊不知下文所謂一闔一闢謂之変。往来不窮謂之通。豈非所謂一陰一陽者乎。合二者観之。所謂道者変通之謂也。非易道而何。

書き下し

仁斎先生の、風を生ずるは是れ扇の道、帋骨の類は是れ器とするが如きも、亦た形而上下の文を味はひ、皆諸を辞に求むることを知らざるの失なり。易を学ぶの道は、固より当に広く一切に推して、而る後に易始めて用を成すべし。然れども苟も先づ其の辞義を明らかにせずして、広く一切に推さんと欲するは、謬の生ずる所以なり。人道の字を見れば、動もすれば輒ち曰く、「是れ聖人の道なり」と、曰く、「是れ天道なり」と。「一陰一陽之を道と謂ふ」と曰ふが如き是れなり。殊に知らず、下文の所謂「一たび闔ぢ一たび闢く之を変と謂ひ、往来窮まらざる之を通と謂ふ」、豈に所謂一陰一陽なる者に非ずや。二者を合はせて之を観れば、所謂道は変通の謂なり。易の道に非ずして何ぞや。