弁名 ／ 理氣人欲

夫道者聖人所立。豈容以見道言乎。又豈容與老氏對言乎。夫道者所以安民也。又豈容以生生化化言乎。理從玉從里。亦倉頡制字時。且以此便記憶耳。豈容泥乎。且道亦本諸道路。豈有死活乎。祇道主行之。理主見之。老莊及宋儒皆主其所見。故喜言理耳。若以死活爲說。則老莊亦言道德。其謂之何。要之理豈容廢乎。苟遵聖人之敎。以禮義爲之極。則理豈足以爲病乎。仁齋先生可謂懲羹吹韲已。學者思諸。

新字：夫道者聖人所立。豈容以見道言乎。又豈容与老氏対言乎。夫道者所以安民也。又豈容以生生化化言乎。理従玉従里。亦倉頡制字時。且以此便記憶耳。豈容泥乎。且道亦本諸道路。豈有死活乎。祇道主行之。理主見之。老荘及宋儒皆主其所見。故喜言理耳。若以死活為説。則老荘亦言道徳。其謂之何。要之理豈容廃乎。苟遵聖人之教。以礼義為之極。則理豈足以為病乎。仁斎先生可謂懲羹吹韲已。学者思諸。

書き下し

夫れ道は聖人の立つる所、豈に道を見るを以て言ふを容れんや。又た豈に老氏と対言するを容れんや。夫れ道は民を安んずる所以なり。又た豈に生生化化を以て言ふを容れんや。理の玉に従ひ里に従ふは、亦た倉頡字を制する時、且く此を以て記憶に便するのみ。豈に泥むを容れんや。且つ道も亦た諸を道路に本づく。豈に死活有らんや。祇だ道は之を行ふを主とし、理は之を見るを主とす。老荘及び宋儒は皆其の見る所を主とす。故に喜んで理を言ふのみ。若し死活を以て説を為さば、則ち老荘も亦た道徳を言ふ、其れ之を何と謂はん。之を要するに理豈に廃するを容れんや。苟も聖人の教に遵ひ、礼義を以て之が極と為せば、則ち理豈に以て病と為すに足らんや。仁斎先生は羹に懲りて韲を吹くと謂ふべきのみ。学者諸を思へ。