弁名 ／ 理氣人欲

故雖不學之人。苟能思。則不爲非理之事。若夫非禮之禮。非義之義。則非君子不能辨之者。不學故也。世之爲宋儒者。猶且不以爲然。必將曰。禮義者誠聖人所立也。然苟不知聖人所以立禮義之理。而徒守其所謂禮義者。則非禮之禮非義之義所由生焉。是宋儒務究理之意云爾。殊不知是其欲勝聖人而上之者。亦不自揣之甚者焉。何也。是不循聖人之敎。而先欲獲聖人之心者也。天下豈有之哉。

新字：故雖不学之人。苟能思。則不為非理之事。若夫非礼之礼。非義之義。則非君子不能弁之者。不学故也。世之為宋儒者。猶且不以為然。必将曰。礼義者誠聖人所立也。然苟不知聖人所以立礼義之理。而徒守其所謂礼義者。則非礼之礼非義之義所由生焉。是宋儒務究理之意云爾。殊不知是其欲勝聖人而上之者。亦不自揣之甚者焉。何也。是不循聖人之教。而先欲獲聖人之心者也。天下豈有之哉。

書き下し

故に不学の人と雖も、苟も能く思へば、則ち非理の事を為さず。夫の非礼の礼、非義の義の若きは、則ち君子に非ずんば之を弁ずる能はざる者なり。学ばざるが故なり。世の宋儒為る者、猶ほ且つ以て然りと為さず、必ず将に曰はんとす、「礼義は誠に聖人の立つる所なり。然れども苟も聖人の礼義を立つる所以の理を知らずして、徒らに其の所謂礼義なる者を守らば、則ち非礼の礼、非義の義の由りて生ずる所なり」と。是れ宋儒の務めて理を究むるの意しか云ふ。殊に知らず、是れ其の聖人に勝ちて之に上らんと欲する者、亦た自ら揣らざるの甚だしき者なるを。何ぞや。是れ聖人の教に循はずして、先づ聖人の心を獲んと欲する者なり。天下豈に之れ有らんや。