弁名 ／ 理氣人欲

聖人之敎。詩書禮樂。習而熟之。默而識之。則聖人所以立禮義之理。亦可得而見之已。然人之知。有至焉。有不至焉。安可强也。其知不至焉者。則孔子曰。民可使由之。不可使知之。是雖聖人亦不能使皆知也。今必欲使學者先知其理而後行之。則亦欲使學者人各操聖人之權也。是安用夫聖人哉。故究理之失。必至於廢聖人也。

新字：聖人之教。詩書礼楽。習而熟之。黙而識之。則聖人所以立礼義之理。亦可得而見之已。然人之知。有至焉。有不至焉。安可強也。其知不至焉者。則孔子曰。民可使由之。不可使知之。是雖聖人亦不能使皆知也。今必欲使学者先知其理而後行之。則亦欲使学者人各操聖人之権也。是安用夫聖人哉。故究理之失。必至於廃聖人也。

書き下し

聖人の教は、詩書礼楽なり。習ひて之に熟し、黙して之を識れば、則ち聖人の礼義を立つる所以の理も、亦た得て之を見るべきのみ。然れども人の知は、至る有り、至らざる有り。安んぞ強ふべけんや。其の知至らざる者は、則ち孔子曰く、「民は之に由らしむべし、之を知らしむべからず」と。是れ聖人と雖も亦た皆をして知らしむる能はざるなり。今必ず学者をして先づ其の理を知りて而る後に之を行はしめんと欲す。則ち亦た学者をして人々各々聖人の権を操らしめんと欲するなり。是れ安んぞ夫の聖人を用ひんや。故に究理の失は、必ず聖人を廃するに至るなり。