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弁名 / 思謀慮

思者思惟也。論語曰。學而不思則罔。子夏曰。切問而近思。中庸曰。博學之。審問之。愼思之。明辨之。篤行之。管子曰。思之思之。思之而不通。鬼神將通之。是學問之道。思爲貴也。洪範曰。思曰睿。睿作聖。是聖人之德。以其善思也。孟子曰。心之官則思。是人之所以爲人。亦以其能思已。後儒之無深遠之思。乃以三思爲大過。妄哉。

新字:思者思惟也。論語曰。学而不思則罔。子夏曰。切問而近思。中庸曰。博学之。審問之。慎思之。明弁之。篤行之。管子曰。思之思之。思之而不通。鬼神将通之。是学問之道。思為貴也。洪範曰。思曰睿。睿作聖。是聖人之徳。以其善思也。孟子曰。心之官則思。是人之所以為人。亦以其能思已。後儒之無深遠之思。乃以三思為大過。妄哉。

書き下し

思は思惟なり。論語に曰く、「学びて思はざれば則ち罔し」と。子夏曰く、「切に問ひて近く思ふ」と。中庸に曰く、「博く之を学び、審らかに之を問ひ、慎みて之を思ひ、明らかに之を弁じ、篤く之を行ふ」と。管子に曰く、「之を思ひ之を思ふ。之を思ひて通ぜずんば、鬼神将に之を通ぜんとす」と。是れ学問の道、思を貴しと為すなり。洪範に曰く、「思を睿と曰ふ、睿は聖を作す」と。是れ聖人の徳、其の善く思ふを以てなり。孟子曰く、「心の官は則ち思ふ」と。是れ人の人為る所以も、亦た其の能く思ふを以てのみ。後儒の深遠の思ひ無き、乃ち三思を以て大過と為す。妄なるかな。

現代語訳

思とは思惟(考えること)である。『論語』に「学んでも考えなければ、ぼんやりして得るところがない」とある。子夏は「切実に問い、身近に考える」と言った。『中庸』に「広く学び、詳しく問い、慎んで考え、はっきり見分け、篤く行う」とある。『管子』に「考えに考える。考えても通じなければ、鬼神が通じさせてくれる」とある。これは学問の道において、考えることが貴ばれることを示している。『書経』洪範に「思は睿(聡明)といい、睿は聖をなす」とある。これは聖人の徳が、よく考えることによることを示している。孟子は「心のはたらきは考えることである」と言った。人が人である理由も、考えることができる点にある。後の儒者は深く遠くまで考えることがなく、「三たび考える」ことを過ぎたことだとした。でたらめである。

解説

徂徠は「思」を、学問と聖人の徳の要として高く評価する。『論語』『中庸』『管子』『洪範』『孟子』と用例を重ねて、考えることの大切さを示すのは、古文辞学の方法そのものである。末尾では、季文子の「三思」を孔子が「再びせば斯れ可なり」と評した章から、考えすぎを戒めるとした後儒の読みを批判する。礼や型を重んじる徂徠も、考えることを軽んじてはいない。型に従いつつ深く考え抜く姿勢は、手順書に頼りきりにならず改善を続ける仕事の在り方に重なる。

この章句が説くこと

思学問聖人睿中庸論語

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