弁名 ／ 思謀慮

慮亦思之精也。有委曲詳悉意。多以處事言之。故亦有危懼意。然如曰士四十始仕。出謀發慮。謀以方略言之。慮主我心言之。謀者有所營爲也。或爲人謀。或就人謀。皆必有所營爲之事。而論定其所以處置之方法也。如嘉謀嘉猷及出謀。皆指其所處置之術言之。孔子曰。好謀而成則聖人之貴術也。自後世詐謀詐術之說興。而儒者諱言術字。遂務欲說其理以喩人。拙哉。

新字：慮亦思之精也。有委曲詳悉意。多以処事言之。故亦有危懼意。然如曰士四十始仕。出謀発慮。謀以方略言之。慮主我心言之。謀者有所営為也。或為人謀。或就人謀。皆必有所営為之事。而論定其所以処置之方法也。如嘉謀嘉猷及出謀。皆指其所処置之術言之。孔子曰。好謀而成則聖人之貴術也。自後世詐謀詐術之説興。而儒者諱言術字。遂務欲説其理以喩人。拙哉。

書き下し

慮も亦た思の精しきなり。委曲詳悉の意有り。多く事に処するを以て之を言ふ。故に亦た危懼の意有り。然れども士四十にして始めて仕へ、謀を出し慮を発すと曰ふが如きは、謀は方略を以て之を言ひ、慮は我が心を主として之を言ふ。謀は営為する所有るなり。或いは人の為に謀り、或いは人に就きて謀る、皆必ず営為する所の事有りて、其の処置する所以の方法を論定するなり。嘉謀嘉猷及び謀を出すの如きは、皆其の処置する所の術を指して之を言ふ。孔子曰く、「謀を好みて成す」と。則ち聖人の貴ぶ術なり。後世詐謀詐術の説興りてより、儒者術の字を言ふを諱み、遂に務めて其の理を説きて以て人を喩さんと欲す。拙なるかな。