弁名 ／ 心志意

宋儒曰。聖人之心。如明鏡止水。是不知心之爲動物。仁齋先生駁之者是矣。又曰。廓然大公。物來順應。是或一道也。如不逆詐。不億不信。亦是意。然專以此爲至。則亦明鏡止水之見耳。如虛受人。亦以受人言納人諫時言之。虛者謂虛其心而不有一物也。豈語其常哉。仁齋先生以無私心爲虛。亦非矣。假使無私心。當其受人言。先有所見橫其胸中。則必不入。故當其受人言。則必心不有一物。是其道也。豈無私心之謂乎。

新字：宋儒曰。聖人之心。如明鏡止水。是不知心之為動物。仁斎先生駁之者是矣。又曰。廓然大公。物来順応。是或一道也。如不逆詐。不億不信。亦是意。然専以此為至。則亦明鏡止水之見耳。如虚受人。亦以受人言納人諫時言之。虚者謂虚其心而不有一物也。豈語其常哉。仁斎先生以無私心為虚。亦非矣。仮使無私心。当其受人言。先有所見横其胸中。則必不入。故当其受人言。則必心不有一物。是其道也。豈無私心之謂乎。

書き下し

宋儒曰く、「聖人の心は、明鏡止水の如し」と。是れ心の動物為るを知らず。仁斎先生之を駁する者は是なり。又た曰く、「廓然として大公、物来たりて順応す」と。是れ或いは一道なり。詐を逆へず、信ぜられざるを億らずの如きも、亦た是の意なり。然れども専ら此を以て至りと為さば、則ち亦た明鏡止水の見のみ。虚にして人を受くの如きも、亦た人の言を受け人の諫めを納るる時を以て之を言ふ。虚は其の心を虚しくして一物をも有せざるを謂ふなり。豈に其の常を語らんや。仁斎先生私心無きを以て虚と為すも、亦た非なり。仮使私心無くとも、其の人の言を受くるに当たりて、先に見る所有りて其の胸中に横たはらば、則ち必ず入らず。故に其の人の言を受くるに当たりては、則ち必ず心に一物をも有せず。是れ其の道なり。豈に私心無きの謂ならんや。