弁名 ／ 性情才

仁齋先生務言仁義禮智之非性也。可謂善獲孟子之意已。孟子固以仁義禮智根於心爲性。非以仁義禮智爲性。然其說本出於爭內外立門戶焉。觀其與告子爭之。議論泉湧。口不擇言。務服人而後已。其心亦安知後世有宋儒之災哉。是其褊心之所使。乃有不能辭其責者矣。夫仁智德也。禮義道也。皆先王之所立也。孟子亦謂先王率人性以立道德已。仁齋先生以四者爲德。亦非矣。

新字：仁斎先生務言仁義礼智之非性也。可謂善獲孟子之意已。孟子固以仁義礼智根於心為性。非以仁義礼智為性。然其説本出於争内外立門戸焉。観其与告子争之。議論泉湧。口不択言。務服人而後已。其心亦安知後世有宋儒之災哉。是其褊心之所使。乃有不能辞其責者矣。夫仁智徳也。礼義道也。皆先王之所立也。孟子亦謂先王率人性以立道徳已。仁斎先生以四者為徳。亦非矣。

書き下し

仁斎先生務めて仁義礼智の性に非ざるを言ふ。善く孟子の意を獲と謂ふべきのみ。孟子固より仁義礼智心に根ざすを以て性と為し、仁義礼智を以て性と為すに非ず。然れども其の説、本と内外を争ひ門戸を立つるに出づ。其の告子と之を争ふを観れば、議論泉のごとく湧き、口言を択ばず、務めて人を服して而る後に已む。其の心も亦た安んぞ後世に宋儒の災有るを知らんや。是れ其の褊心の使む所、乃ち其の責を辞する能はざる者有り。夫れ仁智は徳なり。礼義は道なり。皆先王の立つる所なり。孟子も亦た先王人の性に率ひて以て道徳を立つと謂ふのみ。仁斎先生四者を以て徳と為すも、亦た非なり。