弁名 ／ 天命帝鬼神

原始反終者。亦易道爲然。始則終。終則始。循環無端。易者所以知來也。故原其始。以反之於其終。故知來。學者苟能原人之始。以反之於其終。則知幽明之禮之說也。死生幽明。互其文耳。說猶云禘之說。故亦謂禮之說也。夫人受天地之中以生。詩曰。天生烝民。是也。故聖人作事鬼之禮。亦原始以反之於終而歸諸天故詩曰。文王陟降。在帝左右。人死復。則升于屋。祭有降神。凡傳謂某神降於某者。皆在天之辭也。

新字：原始反終者。亦易道為然。始則終。終則始。循環無端。易者所以知来也。故原其始。以反之於其終。故知来。学者苟能原人之始。以反之於其終。則知幽明之礼之説也。死生幽明。互其文耳。説猶云禘之説。故亦謂礼之説也。夫人受天地之中以生。詩曰。天生烝民。是也。故聖人作事鬼之礼。亦原始以反之於終而帰諸天故詩曰。文王陟降。在帝左右。人死復。則升于屋。祭有降神。凡伝謂某神降於某者。皆在天之辞也。

書き下し

始を原ね終に反るとは、亦た易道の然りと為す。始まれば則ち終り、終れば則ち始まる。循環して端無し。易は来を知る所以なり。故に其の始を原ねて、以て之を其の終に反す。故に来を知る。学者苟も能く人の始を原ねて、以て之を其の終に反せば、則ち幽明の礼の説を知るなり。死生と幽明とは、其の文を互にするのみ。説は猶ほ「禘の説」と云ふがごとし。故に亦た礼の説を謂ふなり。夫れ人は天地の中を受けて以て生ず。詩に曰く、「天、烝民を生ず」と。是れなり。故に聖人、鬼に事ふるの礼を作るも、亦た始を原ねて以て之を終に反して、諸を天に帰す。故に詩に曰く、「文王陟降して、帝の左右に在り」と。人死すれば復す、則ち屋に升る。祭に降神有り。凡そ伝に某神某に降ると謂ふ者は、皆天に在るの辞なり。