弁名 ／ 天命帝鬼神

凡言鬼神者。莫善於易焉。其言曰。仰以觀於天文。俯以察於地理。是故知幽明之故。原始反終。故知死生之說精氣爲物。游魂爲變。是故知鬼神之情狀。是三者皆賛易之言也。人皆知其言鬼神。而不知賛易。乃舍易爲之解。故失其義已。蓋易者。伏義仰觀俯察以作之。前無所因。直取諸天地。是在禮樂未作之先也。幽明之故者。謂鬼神與人之禮也。不曰禮而曰故。猶故實之故。謂上世相傳者也。堯舜未制禮之前。蓋已有其故。堯舜亦因之制作耳。學者苟明易。則知所以制作之意。取諸天地。故曰知幽明之故。宋儒乃謂知人與鬼神所以然之理者。非也。

新字：凡言鬼神者。莫善於易焉。其言曰。仰以観於天文。俯以察於地理。是故知幽明之故。原始反終。故知死生之説精気為物。游魂為変。是故知鬼神之情状。是三者皆賛易之言也。人皆知其言鬼神。而不知賛易。乃舎易為之解。故失其義已。蓋易者。伏義仰観俯察以作之。前無所因。直取諸天地。是在礼楽未作之先也。幽明之故者。謂鬼神与人之礼也。不曰礼而曰故。猶故実之故。謂上世相伝者也。堯舜未制礼之前。蓋已有其故。堯舜亦因之制作耳。学者苟明易。則知所以制作之意。取諸天地。故曰知幽明之故。宋儒乃謂知人与鬼神所以然之理者。非也。

書き下し

凡そ鬼神を言ふ者は、易より善きは莫し。其の言に曰く、「仰いで以て天文を観、俯して以て地理を察す。是の故に幽明の故を知る。始を原ね終に反る、故に死生の説を知る。精気は物と為り、游魂は変を為す。是の故に鬼神の情状を知る」と。是の三者は皆易を賛するの言なり。人皆其の鬼神を言ふを知りて、易を賛するを知らず。乃ち易を舎てて之が解を為す。故に其の義を失ふのみ。蓋し易は、伏羲仰観俯察して以て之を作る。前に因る所無く、直ちに諸を天地に取る。是れ礼楽未だ作らざるの先に在るなり。幽明の故とは、鬼神と人との礼を謂ふなり。礼と曰はずして故と曰ふは、猶ほ故実の故のごとし。上世相伝ふる者を謂ふなり。堯舜未だ礼を制せざるの前、蓋し已に其の故有り。堯舜も亦た之に因りて制作するのみ。学者苟も易を明らかにすれば、則ち制作する所以の意、諸を天地に取るを知る。故に「幽明の故を知る」と曰ふ。宋儒乃ち人と鬼神との然る所以の理を知ると謂ふ者は、非なり。