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弁名 / 天命帝鬼神

仁齋先生曰。凡天地山川宗廟五祀之神。及一切有神靈能爲禍福者。皆謂之鬼神也。得之。祇沿宋儒之謬。而不能正鬼神之名。非也。又曰。今之學者以風雨霜露日月晝夜爲鬼神者誤矣。亦得之。然是皆神之所爲也。故傳曰。神氣風霆。說卦曰。神也者妙萬物而爲言者也。下文遂言雷風火澤水艮。可以見已。

新字:仁斎先生曰。凡天地山川宗廟五祀之神。及一切有神霊能為禍福者。皆謂之鬼神也。得之。祇沿宋儒之謬。而不能正鬼神之名。非也。又曰。今之学者以風雨霜露日月昼夜為鬼神者誤矣。亦得之。然是皆神之所為也。故伝曰。神気風霆。説卦曰。神也者妙万物而為言者也。下文遂言雷風火沢水艮。可以見已。

書き下し

仁斎先生曰く、「凡そ天地・山川・宗廟・五祀の神、及び一切の神霊有りて能く禍福を為す者は、皆之を鬼神と謂ふなり」と。之を得たり。祇だ宋儒の謬りに沿ひて、鬼神の名を正す能はざるは、非なり。又た曰く、「今の学者、風雨霜露日月昼夜を以て鬼神と為す者は誤れり」と。亦た之を得たり。然れども是れ皆神の為す所なり。故に伝に曰く、「神気は風霆なり」と。説卦に曰く、「神なる者は万物に妙にして言を為す者なり」と。下文に遂に雷風火沢水艮を言ふ、以て見るべきのみ。

現代語訳

仁斎先生は「およそ天地・山川・宗廟・五祀(家の五つの祭り)の神、および神霊があって禍福をもたらすものは、みな鬼神という」と言う。これは正しい。ただ宋儒の誤りに従って、鬼神という名を正しく定められなかったのは誤りである。また先生は「今の学者が風雨・霜露・日月・昼夜を鬼神とするのは誤りだ」と言う。これも正しい。しかしこれらはみな神のなすところである。だから伝に「神の気は風や雷となる」とあり、説卦伝に「神とは万物を妙にはたらかせるものを言う」とあって、その下の文で雷・風・火・沢・水・山を言っている。これを見ればわかる。

解説

徂徠は仁斎の鬼神論のうち、禍福をもたらす神霊を鬼神とする点、風雨や日月をそのまま鬼神とする今の学者を誤りとする点を、どちらも正しいと認める。ただし鬼神という名の定義を宋儒の枠のまま放置したこと、そして風雨や雷が神の働きであることまでは見ていないことを指摘する。論敵であっても正しい点は正しいと認め、そのうえで足りない点を正確に示す姿勢は、辨名全体に貫かれている。仕事上の議論でも、相手の主張を全否定せず、どこまでが正しくどこからが違うのかを切り分けると、対話が実りあるものになる。

この章句が説くこと

鬼神神伊藤仁斎説卦宋儒批判

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