弁名 ／ 天命帝鬼神

然以予觀之。亦與伊川何擇也。祗敷衍其言與否之異耳。且孔子所謂不知命無以爲君子也者。本謂知天之命我以此道也。先王之所以安民爲心立斯道者。亦以知天命也。故非知此則無以爲君子也。宋諸老先生忘先王之道以敬天安民爲本。而專求諸己。遂陷於莊周內聖外王之說。自爾以來。雖有俊民。迷而不悟。如仁齋先生之聰敏。亦爲其餘習所病。故究其所見。豈與達磨惠能相遠哉。可惜之至。

新字：然以予観之。亦与伊川何択也。祗敷衍其言与否之異耳。且孔子所謂不知命無以為君子也者。本謂知天之命我以此道也。先王之所以安民為心立斯道者。亦以知天命也。故非知此則無以為君子也。宋諸老先生忘先王之道以敬天安民為本。而専求諸己。遂陥於荘周内聖外王之説。自爾以来。雖有俊民。迷而不悟。如仁斎先生之聰敏。亦為其余習所病。故究其所見。豈与達磨恵能相遠哉。可惜之至。

書き下し

然れども予を以て之を観れば、亦た伊川と何ぞ択ばんや。祇だ其の言を敷衍すると否との異なるのみ。且つ孔子の所謂「命を知らざれば以て君子と為る無し」とは、本と天の我に命ずるに此の道を以てするを知るを謂ふなり。先王の民を安んずるを以て心と為して斯の道を立つる所以の者も、亦た天命を知るを以てなり。故に此を知るに非ずんば則ち以て君子と為る無し。宋の諸老先生、先王の道の天を敬し民を安んずるを以て本と為すを忘れて、専ら諸を己に求め、遂に荘周の内聖外王の説に陥る。爾れより以来、俊民有りと雖も、迷ひて悟らず。仁斎先生の聡敏の如きも、亦た其の余習の病む所と為る。故に其の見る所を究むれば、豈に達磨・恵能と相遠からんや。惜しむべきの至りなり。