弁名 ／ 天命帝鬼神

夫天也者不可知者也。且聖人畏天。故止曰知命。曰知我者其天乎。而未嘗言知天。敬之至也。至於子思孟子。始有知天之言。然僅言人之性命於天。故以誠爲性之德。是已。孟子亦僅言知天之與善。是已。然二子知天之言一出。而後諸老先生囂然以言天。豈先王孔子敬天之意乎。亦二子好辯之流弊也。易傳有統天御天之文。皆稱帝云爾。先天而天弗違。後天而奉天時。皆賛聖人之德云爾。大氐後世君子。既已傲然求爲聖人亦復不知古文辭。不能讀古書皆遷就以從己故爾。學者思諸。

新字：夫天也者不可知者也。且聖人畏天。故止曰知命。曰知我者其天乎。而未嘗言知天。敬之至也。至於子思孟子。始有知天之言。然僅言人之性命於天。故以誠為性之徳。是已。孟子亦僅言知天之与善。是已。然二子知天之言一出。而後諸老先生囂然以言天。豈先王孔子敬天之意乎。亦二子好弁之流弊也。易伝有統天御天之文。皆称帝云爾。先天而天弗違。後天而奉天時。皆賛聖人之徳云爾。大氐後世君子。既已傲然求為聖人亦復不知古文辞。不能読古書皆遷就以従己故爾。学者思諸。

書き下し

夫れ天なる者は知るべからざる者なり。且つ聖人は天を畏る。故に止だ「命を知る」と曰ひ、「我を知る者は其れ天か」と曰ひて、未だ嘗て天を知ると言はず。敬の至りなり。子思・孟子に至りて、始めて天を知るの言有り。然れども僅かに人の性は天に命ぜらると言ふ。故に誠を以て性の徳と為す、是れなり。孟子も亦た僅かに天を知るの善と与にするを言ふ、是れなり。然れども二子の天を知るの言一たび出でて、而る後に諸老先生囂然として以て天を言ふ。豈に先王孔子の天を敬するの意ならんや。亦た二子好辯の流弊なり。易伝に統天御天の文有るは、皆帝を称すと云ふのみ。「天に先だちて天違はず、天に後れて天の時を奉ず」は、皆聖人の徳を賛すと云ふのみ。大抵後世の君子、既已に傲然として聖人と為らんことを求め、亦た復た古文辞を知らず、古書を読む能はず、皆遷就して以て己に従ふが故のみ。学者之を思へ。