弁名 ／ 元亨利貞

然則何謂元也。書曰。元首明哉。謂能知人而任之也。其能知善人而任之。足以爲衆善人之長。故曰元者善之長也。然善人難知。苟非躬安民之德。則不能知之。故曰體仁足以長民也。是皆取義於元。而引而伸之。觸類以長之者也。故以仁爲元者非矣。人君之德。不在知庶務。而在知善人。不在身親之。而在任善人。是知之大者也。故易傳皆訓元爲大。爲是故也。

新字：然則何謂元也。書曰。元首明哉。謂能知人而任之也。其能知善人而任之。足以為衆善人之長。故曰元者善之長也。然善人難知。苟非躬安民之徳。則不能知之。故曰体仁足以長民也。是皆取義於元。而引而伸之。触類以長之者也。故以仁為元者非矣。人君之徳。不在知庶務。而在知善人。不在身親之。而在任善人。是知之大者也。故易伝皆訓元為大。為是故也。

書き下し

然らば則ち何をか元と謂ふや。書に曰く、「元首明らかなるかな」と。能く人を知りて之に任ずるを謂ふなり。其の能く善人を知りて之に任ずれば、以て衆善人の長と為るに足る。故に「元とは善の長なり」と曰ふ。然れども善人は知り難し。苟も躬ら民を安んずるの徳あるに非ずんば、則ち之を知る能はず。故に「仁を体すれば以て民に長たるに足る」と曰ふなり。是れ皆義を元に取りて、引きて之を伸べ、類に触れて以て之を長ずる者なり。故に仁を以て元と為す者は非なり。人君の徳は、庶務を知るに在らずして、善人を知るに在り。身ら之を親らするに在らずして、善人に任ずるに在り。是れ知の大なる者なり。故に易伝は皆元を訓じて大と為す。是が為の故なり。