弁名 ／ 善良

良者謂無瑕疵也。以其材言之。如良相。良醫。良材。良馬。三良。器之精良。可以見已。朱子解易直也。是見有易直慈良之字。妄爲之解已。果使良爲易直。則古人何言易直慈良哉。又如良知良能者。謂人隨其材質各有自然知能也。非指惻隱羞惡辭讓是非之心而言之。孟子既言惻隱羞惡辭讓是非之心。以明先王之道率人性立之。而又言此。以明不啻四端。人各隨其材質所近。自然有所知能耳。皆所以語道之不遠人也。王氏不知之。乃立致良知工夫。專求諸己者。謬矣。

新字：良者謂無瑕疵也。以其材言之。如良相。良医。良材。良馬。三良。器之精良。可以見已。朱子解易直也。是見有易直慈良之字。妄為之解已。果使良為易直。則古人何言易直慈良哉。又如良知良能者。謂人随其材質各有自然知能也。非指惻隠羞悪辞譲是非之心而言之。孟子既言惻隠羞悪辞譲是非之心。以明先王之道率人性立之。而又言此。以明不啻四端。人各随其材質所近。自然有所知能耳。皆所以語道之不遠人也。王氏不知之。乃立致良知工夫。専求諸己者。謬矣。

書き下し

良とは瑕疵無きを謂ふなり。其の材を以て之を言ふ。良相・良医・良材・良馬・三良・器の精良の如き、以て見るべきのみ。朱子は易直と解す。是れ「易直慈良」の字有るを見て、妄りに之が解を為すのみ。果して良をして易直ならしめば、則ち古人何ぞ「易直慈良」と言はんや。又た「良知良能」の如きは、人其の材質に随ひて各々自然の知能有るを謂ふなり。惻隠・羞悪・辞譲・是非の心を指して之を言ふに非ず。孟子既に惻隠羞悪辞譲是非の心を言ひ、以て先王の道の人性に率ひて之を立つるを明らかにし、而して又た此を言ひ、以て啻に四端のみならず、人各々其の材質の近き所に随ひて、自然に知能する所有るを明らかにするのみ。皆道の人に遠からざるを語る所以なり。王氏之を知らず、乃ち致良知の工夫を立て、専ら諸を己に求むる者は、謬れり。