弁名 ／ 元亨利貞

元亨利貞者。卦德之名也。諸儒以爲天有斯四德者謬矣。如乾爲天。亦後人取其象云爾。其實乾自乾。天自天。豈可混乎。如曰易有天道焉。有人道焉。有地道焉。亦後人玩其象則見易有三才之道耳。豈必天道哉。大氐易之爲書。主占筮。故其設辭不與它書同讀之之道。亦不與它書同。曰觀。曰玩。曰不可爲典要可以見已。故乾元亨利貞當以易觀之。不必引天道及聖人之道解之。至其用之。則以爲天道亦可矣。以爲地道亦可矣。以爲聖人之道亦可矣。以爲君子之道亦可矣。以爲庶人之道亦可矣。故曰不可爲典要也。

新字：元亨利貞者。卦徳之名也。諸儒以為天有斯四徳者謬矣。如乾為天。亦後人取其象云爾。其実乾自乾。天自天。豈可混乎。如曰易有天道焉。有人道焉。有地道焉。亦後人玩其象則見易有三才之道耳。豈必天道哉。大氐易之為書。主占筮。故其設辞不与它書同読之之道。亦不与它書同。曰観。曰玩。曰不可為典要可以見已。故乾元亨利貞当以易観之。不必引天道及聖人之道解之。至其用之。則以為天道亦可矣。以為地道亦可矣。以為聖人之道亦可矣。以為君子之道亦可矣。以為庶人之道亦可矣。故曰不可為典要也。

書き下し

元亨利貞とは、卦徳の名なり。諸儒以て天に斯の四徳有りと為す者は謬れり。乾を天と為すが如きも、亦た後人其の象を取ると云ふのみ。其の実は乾は自ら乾、天は自ら天。豈に混ずべけんや。「易に天道有り、人道有り、地道有り」と曰ふが如きも、亦た後人其の象を玩べば、則ち易に三才の道有るを見るのみ。豈に必ずしも天道ならんや。大抵易の書為る、占筮を主とす。故に其の辞を設くること他書と同じからず、之を読むの道も、亦た他書と同じからず。「観る」と曰ひ、「玩ぶ」と曰ひ、「典要と為すべからず」と曰ふ、以て見るべきのみ。故に乾の元亨利貞は当に易を以て之を観るべし。必ずしも天道及び聖人の道を引きて之を解せず。其の之を用ふるに至りては、則ち以て天道と為すも亦た可なり。以て地道と為すも亦た可なり。以て聖人の道と為すも亦た可なり。以て君子の道と為すも亦た可なり。以て庶人の道と為すも亦た可なり。故に「典要と為すべからず」と曰ふなり。