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弁名 / 中庸和衷

降者如禮運降於祖廟。降於山川。降於五祀。內則後降德於衆兆民之降。稱君師之表正其民而歸之天者。如天叙天秩之天。奉天道以行之。古之道爲爾。它如天誘其衷。與天奪之魄相反。其人忽悟爲善。驚以爲殆天意歟。故言天引之正也。折衷於孔子。亦取正於孔子也。謂以孔子之言爲正也。

新字:降者如礼運降於祖廟。降於山川。降於五祀。内則後降徳於衆兆民之降。称君師之表正其民而帰之天者。如天叙天秩之天。奉天道以行之。古之道為爾。它如天誘其衷。与天奪之魄相反。其人忽悟為善。驚以為殆天意歟。故言天引之正也。折衷於孔子。亦取正於孔子也。謂以孔子之言為正也。

書き下し

降すとは、礼運の「祖廟に降す、山川に降す、五祀に降す」、内則の「后、徳を衆兆民に降す」の降の如し。君師の其の民を表正するを称して之を天に帰する者は、天叙・天秩の天の如し。天道を奉じて以て之を行ふ。古の道、爾りと為す。它の「天、其の衷を誘く」の如きは、「天、之が魄を奪ふ」と相反す。其の人忽ち悟りて善を為し、驚きて以て殆ど天意かと為す。故に天、之を正に引くと言ふなり。「孔子に折衷す」も、亦た正を孔子に取るなり。孔子の言を以て正と為すを謂ふなり。

現代語訳

「降す」とは、『礼記』礼運篇の「祖廟に降す、山川に降す、五祀に降す」や、内則篇の「后(君)が徳を多くの民に降す」の「降」と同じである。君と師が民に正しい手本を示すことを、天の働きとして天に帰して言うのは、『書経』の「天叙(天が定めた秩序)」「天秩(天が定めた等級)」の「天」と同じで、天道を奉じて行うということである。古の道とはそういうものであった。ほかに、「天がその衷を誘く」というのは、「天がその魄(たましい)を奪う」と反対の言い方である。その人がふと悟って善を行い、驚いてこれはおそらく天の意志だろうと思う。だから天がその人を正しさへ引いたというのである。「孔子に折衷する」というのも、正しさを孔子に取ること、つまり孔子の言葉を基準にすることをいう。

解説

前段に続き、徂徠は「降衷」の「降」を、礼記の用例から上から下へ与える意味と確かめる。君や師が民を正すことを「天が降した」と言うのは、天道を奉じて行う古の道の言い回しであって、天が人の胸に理を埋め込んだという朱子学流の読みではない。「折衷」もまた、孔子の言を基準に取るという具体的な意味だとする。語の用例を一つずつ当てて意味を定めるのが辨名の方法である。現代でも、判断の拠り所を自分だけの正しさではなく、皆が認める基準や先人の言葉に置くことが、議論を落ち着かせる道になる。

この章句が説くこと

衷天降折衷孔子基準

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