墨子 / 天志中
子墨子言曰:「今天下之君子之欲為仁義者,則不可不察義之所從出。既曰不可以不察義之所從出,然則義何從出?」子墨子曰:「義不從愚且賤者出,必自貴且知者出。何以知義之不從愚且賤者出,而必自貴且知者出也?曰:義者,善政也。何以知義之善政也?曰:天下有義則治,無義則亂,是以知義之善政也。夫愚且賤者,不得為政乎貴且知者,然後得為政乎愚且賤者,此吾所以知義之不從愚且賤者出,而必自貴且知者出也。然則孰為貴?孰為知?曰:天為貴,天為知而已矣。然則義果自天出矣。」
新字:子墨子言曰:「今天下之君子之欲為仁義者,則不可不察義之所従出。既曰不可以不察義之所従出,然則義何従出?」子墨子曰:「義不従愚且賤者出,必自貴且知者出。何以知義之不従愚且賤者出,而必自貴且知者出也?曰:義者,善政也。何以知義之善政也?曰:天下有義則治,無義則乱,是以知義之善政也。夫愚且賤者,不得為政乎貴且知者,然後得為政乎愚且賤者,此吾所以知義之不従愚且賤者出,而必自貴且知者出也。然則孰為貴?孰為知?曰:天為貴,天為知而已矣。然則義果自天出矣。」
書き下し
子墨子言いて曰く、「今、天下の君子の仁義を為さんと欲する者は、則ち義の從りて出づる所を察せざる可からず。既に義の從りて出づる所を察せざる可からずと曰わば、然らば則ち義は何從りか出づるや」と。子墨子曰く、「義は愚にして且つ賤しき者從り出でず、必ず貴くして且つ知なる者自り出づ。何を以て義の愚にして且つ賤しき者從り出でずして、必ず貴くして且つ知なる者自り出づるを知るや。曰く、義なる者は、善政なり。何を以て義の善政なるを知るや。曰く、天下に義有れば則ち治まり、義無ければ則ち亂る。是を以て義の善政なるを知るなり。夫れ愚にして且つ賤しき者は、貴くして且つ知なる者に政を為すを得ず、然る後に愚にして且つ賤しき者に政を為すを得。此れ吾が義の愚にして且つ賤しき者從り出でずして、必ず貴くして且つ知なる者自り出づるを知る所以なり。然らば則ち孰れをか貴しと為し、孰れをか知と為す。曰く、天を貴しと為し、天を知と為すのみ。然らば則ち義は果たして天自り出づ」と。
現代語訳
墨子が言った。「いま天下の君子で仁義を行おうとする者は、義がどこから出るのかを見きわめないわけにいかない。見きわめないわけにいかないというなら、では義はどこから出るのか」。墨子が言った。「義は愚かで賤しい者からは出ず、必ず貴くて智ある者から出る。なぜ義が愚かで賤しい者から出ず、必ず貴くて智ある者から出ると分かるのか。義とは、善い政治である。なぜ義が善い政治だと分かるのか。天下に義があれば治まり、義が無ければ乱れる。だから義が善い政治だと分かる。愚かで賤しい者は、貴くて智ある者を正すことはできず、そのあとで愚かで賤しい者を正すことができる。これが、義が愚かで賤しい者から出ず、必ず貴くて智ある者から出ると私が判断する理由である。では何を貴いとし、何を智とするのか。天を貴いとし、天を智とするだけである。とすれば義は結局、天から出る」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』法儀然らば則ち奚を以て治法を為して可ならんか。故に曰く、天に法るに若くは莫し、と。天の行いは廣くして私無く、其の施しは厚くして徳とせず、其の明るきは久しくして衰えず。故に聖王は之に法る。既に天を以て法と為さば、動作有為には、必ず天に度り、天の欲する所は則ち之を為し、天の欲せざる所は則ち止む。
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『墨子』尚同上天下の百姓、皆な天に上同するも、一にして天に上同せざれば、則ち菑、猶お未だ去らざるなり。今、若し天、飄風苦雨、湊湊として至る者は、此れ天の百姓の天に上同せざるを罰する所以の者なり。
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『弁名』中庸和衷降すとは、礼運の「祖廟に降す、山川に降す、五祀に降す」、内則の「后、徳を衆兆民に降す」の降の如し。君師の其の民を表正するを称して之を天に帰する者は、天叙・天秩の天の如し。天道を奉じて以て之を行ふ。古の道、爾りと為す。它の「天、其の衷を誘く」の如きは、「天、之が魄を奪ふ」と相反す。其の人忽ち悟りて善を為し、驚きて以て殆ど天意かと為す。故に天、之を正に引くと言ふなり。「孔子に折衷す」も、亦た正を孔子に取るなり。孔子の言を以て正と為すを謂ふなり。
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『墨子』非命中子墨子言いて曰く、凡そ言談を出だし、文章に由りて之れ道を為すや、則ち先ず儀法を立てずんばある可からず。若し言いて儀無くんば、譬えば猶お朝夕を運鈞の上に立つるがごときなり。則ち巧工有りと雖も、必ず正を得る能わず。然れども今、天下の情偽、未だ得て識る可からざるなり。故に言をして三法有らしむ。三法とは何ぞや。之に本づくる者有り、之を原ぬる者有り、之を用うる者有り。其の之に本づくるや、之を天鬼の志、聖王の事に考う。其の之を原ぬるや、徵するに先王の書を以てす。之を用うるは奈何。發して刑と為す。此れ言の三法を言うなり。
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『呻吟語』内篇・修身・掌尺提秤底を要す度の長短に於けるや、權の輕重に於けるや、毫髮を爽たがへず。也た個の掌尺提秤底を要す。
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『墨子』貴義子墨子曰く、凡そ言、凡そ動、天鬼百姓に利ある者は之を為し、凡そ言、凡そ動、天鬼百姓に害ある者は之を舍く。凡そ言、凡そ動、三代の聖王堯・舜・禹・湯・文・武に合う者は之を為し、凡そ言、凡そ動、三代の暴王桀・紂・幽・厲に合う者は之を舍く。

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