弁名 ／ 中庸和衷

如周禮六德之和者。德之名也。言人學以成德。有此六德之別也。如柳下惠之和。亦同。皆謂其與物相和順而不忤違也。以爲司空之材者。司空掌水土百工之事。百工皆順金木皮革百物之性以作其器。故非巽順相入。能和物性。則不能掌其事也如曰允執其中者。謂行天子事也。古以執中爲人君之道。故亦稱行天子之事爲執中。不爾。堯曰禹謨。文意皆不協矣。

新字：如周礼六徳之和者。徳之名也。言人学以成徳。有此六徳之別也。如柳下恵之和。亦同。皆謂其与物相和順而不忤違也。以為司空之材者。司空掌水土百工之事。百工皆順金木皮革百物之性以作其器。故非巽順相入。能和物性。則不能掌其事也如曰允執其中者。謂行天子事也。古以執中為人君之道。故亦称行天子之事為執中。不爾。堯曰禹謨。文意皆不協矣。

書き下し

周礼の六徳の和の如きは、徳の名なり。人学びて以て徳を成すに、此の六徳の別有るを言ふなり。柳下恵の和の如きも、亦た同じ。皆其の物と相和順して忤違せざるを謂ふなり。以て司空の材と為す者は、司空は水土百工の事を掌る。百工は皆金木皮革百物の性に順ひて以て其の器を作る。故に巽順相入りて、能く物の性に和するに非ずんば、則ち其の事を掌ること能はざるなり。「允に其の中を執れ」と曰ふが如きは、天子の事を行ふを謂ふなり。古は中を執るを以て人君の道と為す。故に亦た天子の事を行ふを称して中を執ると為す。爾らずんば、堯曰・禹謨、文意皆協はず。