弁名 ／ 中庸和衷

然先王之所以爲中者。亦非以己所見。故建夫不偏不倚無過不及精微之理。以强天下之民使從我所好也。亦非建斯極而使學者由是以求夫不偏不倚無過不及精微之理也。唯其以安天下爲心。故建斯中以爲極。使天下之人皆由此以行。然後天下可得而統一不亂耳。故先王之所建。莫非不甚高而人皆可勉强行之者焉。賢知者俯而就之。愚不肖者企而及之。是所謂中也。辟如建都。建諸東則西諸侯弗之便。建諸西則東諸侯弗之便。唯建諸中土。而後天下諸侯道路均矣。道路雖均矣。豈能一一均哉。雖不一一均矣。然亦不甚相遠。而人皆可勉强以至焉。故先王之道雖不遠人。而不可以不勉强者。中之謂也。

新字：然先王之所以為中者。亦非以己所見。故建夫不偏不倚無過不及精微之理。以強天下之民使従我所好也。亦非建斯極而使学者由是以求夫不偏不倚無過不及精微之理也。唯其以安天下為心。故建斯中以為極。使天下之人皆由此以行。然後天下可得而統一不乱耳。故先王之所建。莫非不甚高而人皆可勉強行之者焉。賢知者俯而就之。愚不肖者企而及之。是所謂中也。辟如建都。建諸東則西諸侯弗之便。建諸西則東諸侯弗之便。唯建諸中土。而後天下諸侯道路均矣。道路雖均矣。豈能一一均哉。雖不一一均矣。然亦不甚相遠。而人皆可勉強以至焉。故先王之道雖不遠人。而不可以不勉強者。中之謂也。

書き下し

然れども先王の中を為す所以の者は、亦た己の見る所を以て、故に夫の不偏不倚・無過不及・精微の理を建てて、以て天下の民を強ひて我が好む所に従はしむるに非ざるなり。亦た斯の極を建てて学者をして是に由りて以て夫の不偏不倚・無過不及・精微の理を求めしむるに非ざるなり。唯だ其の天下を安んずるを以て心と為す。故に斯の中を建てて以て極と為し、天下の人をして皆此に由りて以て行はしむ。然る後に天下得て統一して乱れざるべきのみ。故に先王の建つる所は、甚だ高からずして人皆勉強して之を行ふべき者に非ざるは莫し。賢知なる者は俯して之に就き、愚不肖なる者は企てて之に及ぶ。是れ所謂中なり。辟へば都を建つるが如し。諸を東に建つれば則ち西の諸侯之を便とせず。諸を西に建つれば則ち東の諸侯之を便とせず。唯だ諸を中土に建てて、而る後に天下の諸侯道路均し。道路均しと雖も、豈に能く一一均しからんや。一一均しからずと雖も、然れども亦た甚だしくは相遠からずして、人皆勉強して以て至るべし。故に先王の道は人に遠からずと雖も、而れども以て勉強せざるべからざる者、中の謂なり。