弁名 ／ 公正直

公者私之反。衆所同共。謂之公。己所獨專。謂之私。君子之道。有與衆共焉者。有獨專焉者。書曰。無偏無黨。王道蕩蕩。無黨無偏。王道平平。大學曰。平天下。中庸曰。天下國家可均也。論語曰。不患寡而患不均。又曰。公則說。是均平皆公也。內則曰。由命士以上。父子皆異宮。所以全其私也。論語曰。父爲子隱。子爲父隱。孟子曰。吾聞之也。君子不以天下儉其親。八議有議親。皆私也。是公私各有其所。雖君子豈無私哉。祇治天下國家貴公者。爲人上之道也。故孔子曰。奉三無私以勞天下。言聖人之法天道也。及於宋儒以天理之公人欲之私立說。則求之太深。幾乎無恩焉。仁齋先生譏之者是矣。然遂至欲併論語公字刪之。則亦懲羹吹韲之類已。學者察諸。

新字：公者私之反。衆所同共。謂之公。己所独専。謂之私。君子之道。有与衆共焉者。有独専焉者。書曰。無偏無党。王道蕩蕩。無党無偏。王道平平。大学曰。平天下。中庸曰。天下国家可均也。論語曰。不患寡而患不均。又曰。公則説。是均平皆公也。内則曰。由命士以上。父子皆異宮。所以全其私也。論語曰。父為子隠。子為父隠。孟子曰。吾聞之也。君子不以天下倹其親。八議有議親。皆私也。是公私各有其所。雖君子豈無私哉。祇治天下国家貴公者。為人上之道也。故孔子曰。奉三無私以労天下。言聖人之法天道也。及於宋儒以天理之公人欲之私立説。則求之太深。幾乎無恩焉。仁斎先生譏之者是矣。然遂至欲併論語公字刪之。則亦懲羹吹韲之類已。学者察諸。

書き下し

公は私の反なり。衆の同じく共にする所、之を公と謂ふ。己の独り専らにする所、之を私と謂ふ。君子の道には、衆と共にする者有り、独り専らにする者有り。書に曰く「偏無く党無く、王道蕩蕩たり。党無く偏無く、王道平平たり」と。大学に曰く「天下を平らかにす」と。中庸に曰く「天下国家均しくすべし」と。論語に曰く「寡なきを患へずして均しからざるを患ふ」と。又た曰く「公なれば則ち説ぶ」と。是れ均平は皆公なり。内則に曰く「命士より以上は、父子皆宮を異にす」と。其の私を全くする所以なり。論語に曰く「父は子の為に隠し、子は父の為に隠す」と。孟子曰く「吾之を聞く、君子は天下を以て其の親に倹せず」と。八議に議親有り。皆私なり。是れ公私各々其の所有り。君子と雖も豈に私無からんや。祇だ天下国家を治むるに公を貴ぶ者は、人の上たるの道なり。故に孔子曰く「三無私を奉じて以て天下に労す」と。聖人の天道に法るを言ふなり。宋儒の天理の公、人欲の私を以て説を立つるに及びては、則ち之を求むること太だ深く、恩無きに幾し。仁斎先生の之を譏る者は是なり。然れども遂に論語の公の字を併せて之を刪らんと欲するに至りては、則ち亦た羹に懲りて韲を吹くの類のみ。学者諸を察せよ。