弁名 / 節儉
節者禮義之節也。禮義皆有所限而不可踰越者。是之謂節。節之云者。守其限而不敢踰趣也。大節者。乃謂禮義之大限也。皆道之目也。自有聖達節次守節之言。而後世遂有節士節婦之稱。以命其人之德已。
新字:節者礼義之節也。礼義皆有所限而不可踰越者。是之謂節。節之云者。守其限而不敢踰趣也。大節者。乃謂礼義之大限也。皆道之目也。自有聖達節次守節之言。而後世遂有節士節婦之称。以命其人之徳已。
書き下し
節は礼義の節なり。礼義は皆限る所有りて踰越すべからざる者あり。是を之れ節と謂ふ。之を節すと云ふ者は、其の限りを守りて敢へて踰えざるなり。大節は、乃ち礼義の大限を謂ふなり。皆道の目なり。「聖は節に達し、次は節を守る」の言有りてより、而して後世遂に節士・節婦の称有りて、以て其の人の徳に命くるのみ。
現代語訳
節とは礼義の節目のことである。礼義にはみな限度があり、越えてはならないところがある。これを節という。「節する」というのは、その限度を守ってあえて越えないことである。大節とは礼義の大きな限度のことをいう。どれも道の項目である。「聖人は節に通達し、その次の人は節を守る」という言葉ができてから、後世ついに「節士」「節婦」という呼び名ができ、その人の徳を名づけるようになった。
解説
節はもともと竹の節のように礼義に設けられた区切り、越えてはならない限度のことであり、道を構成する項目だった、と徂徠は言う。それが後世、節義を守る人を「節士」「節婦」と呼ぶように、個人の徳の名へと移っていった。節は個人の意志の固さである前に、共同体が定めた線である。組織の規程や職務権限も、守る人の根性に頼るのでなく、どこに線があるかを明確に示すことで機能する。線が見えていれば、人はそれを守りやすくなるのである。
この章句が説くこと
節礼義限度道規範弁名
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言志四録・言志晩録 第二百八十条 養生の工夫は節の一字養生の工夫は、節の一字に在り。
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易経・彖伝「節(せつ)は亨(とお)る」。剛柔分かれて剛は中を得たり。「苦節(くせつ)は貞(てい)にすべからず」とは、其の道窮(きわ)まればなり。説(よろこ)びて以て險(けん)を行き、位に當(あ)たりて以て節し、中正にして以て通ず。天地節して四時(しじ)成る。節するに制度を以てすれば、財を傷(そこな)わず、民を害せず。
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