周易 第六十卦。兌下坎上。易経。節は、亨る。苦節は貞にすべからず。初九、戸庭(こてい)を出でず、咎无し。九二、門庭を出でず、凶。六三、節若(せつじゃく)たらざれば、則ち嗟若(さじゃく)たり、咎无し。六四、節に安んず、亨る。九五、節を甘んず、吉、往けば尚(たっと)ばるること有り。上六、節に苦しむ、貞なれども凶、悔亡ぶ。彖に曰く、

「節（せつ）は亨（とお）る」。剛柔分かれて剛は中を得たり。「苦節（くせつ）は貞（てい）にすべからず」とは、其の道窮（きわ）まればなり。説（よろこ）びて以て險（けん）を行き、位に當（あ）たりて以て節し、中正にして以て通ず。天地節して四時（しじ）成る。節するに制度を以てすれば、財を傷（そこな）わず、民を害せず。

養生の工夫は、節の一字に在り。

礼に、聖王の禽獣に於けるや、其の生を見ては其の死を見るに忍びず、其の声を聞いては其の肉を嘗めず、隠みて忍びざるなり。故に庖廚を遠ざくるは、仁の至りなり。合囲せず、群を掩わず、宿を射ず、沢を涸らさず。豺の獣を祭らざるは、田獵せず。獺の魚を祭らざるは、網罟を設けず。鷹隼の鷙ならざるは、眭して逮ばず、植羅を出ださず。草木の零落せざるは、斧斤山林に入らず。昆虫の蟄せざるは、火を以て田せず。麛せず、卵せず、胎を刳かず、夭を殀せず、魚肉は廟門に入らず、鳥獣の毫毛を成さざるは庖廚に登らず。之を取るに時有り、之を用うるに節有れば、則ち物蕃多なり。湯曰く、「昔蛛蝥罟を作る。高からず順わず、命を用いざる者は、寧ろ我が網に丁たれ」と。其の物を害するを憚ること是くの如し。詩に曰く、「王は霊囿に在り、麀鹿の伏す攸、麀鹿は濯濯たり、白鳥は高皜たり。王は霊沼に在り、於ああ仞ちて魚躍る」と。徳の至りを言うなり。聖主の在る所、魚鱉禽獣すら猶お其の所を得たり、況んや人民に於いてをや。

戸庭を出でずとは、通塞を知ればなり。門庭を出でず、凶とは、時を失ふこと極まるなり。節せざるの嗟は、又誰をか咎めん。節に安んずるの亨は、上の道を承くればなり。節を甘んずるの吉は、位に居りて中なればなり。苦節は貞なれども凶とは、其の道窮まるなり。

次に宮室の用法あり。宮室を制するに、能く時をはかつて、民の労をしり、農の時を不妨、竹木を截り取るに宜しき時、土石を運送するに利あるの時、すべて諸色時を以てせざれば、労而無益。緩急節をはかつて、専天の時を考ふべし。詩序曰。定之方中。美衛文公也。文公徒居楚丘。始建城市。而営宮室。得其時制。百姓悦之。国家殷富焉と出せり。定は北方之宿、営室星也。此星昏而正中するは、今の十月也。是宮室営作の時なれば。民の暇あつて天の時に順也。若其事不得已時は、唯重に可従。されば門戸之制、道橋の脩造、城郭牆塹は、不可一日無焉者也。時を待てつくるべからずといへり。

故に衣食なる者は、人の生の利なり。然も且つ猶お尚お節有り。葬埋なる者は、人の死の利なり。夫れ何ぞ獨り此に節無からんや。子墨子、制して葬埋の法を為りて曰く、棺は三寸、以て骨を朽ちしむるに足る。衣は三領、以て肉を朽ちしむるに足る。地を掘るの深さは、下は菹漏する無く、氣は上に發洩する無く、壟は以て其の所を期するに足れば、則ち止むのみ。哭して往き哭して來り、反りて衣食の財に從事し、祭祀に佴きて、以て孝を親に致す。故に曰く、子墨子の法、死生の利を失わざる者は、此れなり。故に子墨子言いて曰く、今、天下の士君子、咸な將に仁義を為し、上士たるを求めんと欲すと謂う。上は聖王の道に中らんと欲し、下は國家百姓の利に中らんと欲せば、故に當に節葬の政を為すが若きにして、察せざる可からざる者、此れなり。