養生の工夫は、節の一字に在り。

周易 第六十卦。兌下坎上。易経。節は、亨る。苦節は貞にすべからず。初九、戸庭(こてい)を出でず、咎无し。九二、門庭を出でず、凶。六三、節若(せつじゃく)たらざれば、則ち嗟若(さじゃく)たり、咎无し。六四、節に安んず、亨る。九五、節を甘んず、吉、往けば尚(たっと)ばるること有り。上六、節に苦しむ、貞なれども凶、悔亡ぶ。彖に曰く、

「節（せつ）は亨（とお）る」。剛柔分かれて剛は中を得たり。「苦節（くせつ）は貞（てい）にすべからず」とは、其の道窮（きわ）まればなり。説（よろこ）びて以て險（けん）を行き、位に當（あ）たりて以て節し、中正にして以て通ず。天地節して四時（しじ）成る。節するに制度を以てすれば、財を傷（そこな）わず、民を害せず。

一凡財を用ふるには、心を用ひて、よき程の節にかなひて、過不及のあやまりなかるべし。用ふべき時は用ひ、あたふべき時はあたふべし。をしむべからず。君子の倹約を行ふは、用ふべき時用ひんがためなり。費ををしむこと過ぎて中をうしなひ、心せはしくして、わが楽み人の和をうしなふべからず。

一倹約を行ひて家をたもつ事、必ず早く慮りて行ふべし。行きつまりてはせんかたなし。たとへば、若き時より中年まで養生せず、口腹好色の慾を恣にして、晩年に至りて、漸く養生を慎まんとするが如し。慎まざるにまされども、衰へて後は益少きが如し。一財を用ふるに、人々身上に相応の分量あり、是を節とす。節とはよきほどなり。節に過ぐれば奢となり、節に及ばざれば吝嗇となる。節を守るは中にかなふ道なり。

晉侯醫を秦に求む。秦伯醫和をして之を視しむ。曰く、「疾為(をさ)む可からざるなり。是を女室に近づくと謂ふ。疾蠱の如し。鬼に非ず食に非ず、惑ひて以って志を喪ふ。良臣將に死せんとし、天命祐けず」と。公曰く、「女は近づく可からざるか」と。對へて曰く、「之を節せよ。先王の樂は、百事を節する所以なり。故に五節有り、遲速本末以って相及ぶ。中聲以って降り、五降の後は、彈ずるを容れず。是に於いて煩手淫聲有り、心耳を慆堙(たういん)し、乃ち平和を忘る。君子聽かざるなり。物も亦た之の如し。煩に至れば、乃ち舍(や)むのみ。以って疾を生ずること無し。君子の琴瑟に近づくは、以って節を儀(のっと)るなり、以って心を慆(たの)しましむるに非ざるなり。天に六气有り、降りて五味を生じ、發して五色と為り、徵(あらは)れて五聲と為る。淫すれば六疾を生ず。六气は陰・陽・風・雨・晦・明と曰ふなり。分かれて四時と為り、序して五節と為る。過ぐれば則ち菑(わざはひ)と為る。陰淫すれば寒疾、陽淫すれば熱疾。

凡そ事は過度なるべからず。人道固より然り。即ち此れも亦養生なり。