弁名 ／ 謙讓遜不伐

謙與恭相似。但恭不敢高也。有卑意。謙不敢當也。有退意。如陳子禽曰子爲恭也。則謙也。讓爭之反。推以與人也。辭讓相似。辭者不受耳。遜不爭也。有柔順意。多以出言言之。其言柔順。不與物忤也。如遜位揖遜。則讓也。不伐者。有功而不伐其功也。皆盛德之事也。君子學禮樂以成其德。則和順積乎中而其英華發乎外者如此。夫不伐者。禹之德也。讓者。堯舜泰伯之德也。禹之功賴萬世而不伐。大矣哉。堯讓舜。舜讓禹。正德之道於是乎成。而萬古帝王之道立焉。大矣哉。泰伯讓而文武之澤被一代。亦大矣哉。是皆非以一己之節也。非聖人其孰能之乎。自孟子好辯。歸重於舜禹之受。而堯舜之讓不明矣。悲哉。

新字：謙与恭相似。但恭不敢高也。有卑意。謙不敢当也。有退意。如陳子禽曰子為恭也。則謙也。譲争之反。推以与人也。辞譲相似。辞者不受耳。遜不争也。有柔順意。多以出言言之。其言柔順。不与物忤也。如遜位揖遜。則譲也。不伐者。有功而不伐其功也。皆盛徳之事也。君子学礼楽以成其徳。則和順積乎中而其英華発乎外者如此。夫不伐者。禹之徳也。譲者。堯舜泰伯之徳也。禹之功頼万世而不伐。大矣哉。堯譲舜。舜譲禹。正徳之道於是乎成。而万古帝王之道立焉。大矣哉。泰伯譲而文武之沢被一代。亦大矣哉。是皆非以一己之節也。非聖人其孰能之乎。自孟子好弁。帰重於舜禹之受。而堯舜之譲不明矣。悲哉。

書き下し

謙は恭と相似たり。但だ恭は敢へて高しとせざるなり、卑き意有り。謙は敢へて当たらざるなり、退く意有り。陳子禽の「子は恭を為すなり」と曰ふが如きは、則ち謙なり。譲は争の反、推して以て人に与ふるなり。辞と譲と相似たり。辞は受けざるのみ。遜は争はざるなり、柔順の意有り。多く言を出だすを以て之を言ふ。其の言柔順にして、物と忤はざるなり。「遜位」「揖遜」の如きは、則ち譲なり。不伐は、功有りて其の功を伐らざるなり。皆盛徳の事なり。君子礼楽を学びて以て其の徳を成せば、則ち和順中に積みて英華外に発する者此くの如し。夫れ不伐は禹の徳なり。譲は堯・舜・泰伯の徳なり。禹の功は万世に頼られて伐らず、大なるかな。堯は舜に譲り、舜は禹に譲り、正徳の道是に於いて成りて、万古帝王の道立つ。大なるかな。泰伯譲りて文武の沢一代に被る、亦た大なるかな。是れ皆一己の節を以てするに非ざるなり。聖人に非ずんば其れ孰か能く之をせんや。孟子の弁を好みてより、重きを舜禹の受くるに帰して、堯舜の譲明らかならず。悲しいかな。