導師導古典を学びたいすべての人に

弁名 / 恭敬莊愼獨

夫先王之敎。如化工生物。習慣如天性。豈容力哉。宋儒之敎。如工人作器。夫玉石土木。可攻以爲器。心豈玉石土木之倫哉。故先王之敎。唯有禮以制心耳。外此而妄作。豈不杜撰乎。是其未發已發戒懼愼獨之說。自以爲動靜不遺精密之至。而終莫有遵其敎以造聖人之域者。可以知已。

新字:夫先王之教。如化工生物。習慣如天性。豈容力哉。宋儒之教。如工人作器。夫玉石土木。可攻以為器。心豈玉石土木之倫哉。故先王之教。唯有礼以制心耳。外此而妄作。豈不杜撰乎。是其未発已発戒懼慎独之説。自以為動静不遺精密之至。而終莫有遵其教以造聖人之域者。可以知已。

書き下し

夫れ先王の教へは、化工の物を生ずるが如し。習慣天性の如し。豈に力を容れんや。宋儒の教へは、工人の器を作るが如し。夫れ玉石土木は、攻めて以て器と為すべし。心豈に玉石土木の倫ならんや。故に先王の教へは、唯だ礼以て心を制する有るのみ。此を外にして妄作す、豈に杜撰ならずや。是れ其の未発已発・戒懼慎独の説、自ら以て動静遺さず精密の至りと為せども、終に其の教へに遵ひて以て聖人の域に造る者有ること莫し。以て知るべきのみ。

現代語訳

そもそも先王の教えは、天地の造化が物を生み育てるようなもので、習慣が生まれつきのようになるのである。どうして無理な力を加えることがあろうか。宋儒の教えは、職人が器を作るようなものである。玉や石や土や木なら、削って器にすることができる。しかし心がどうして玉石土木の類であろうか。だから先王の教えには、ただ礼によって心を制することがあるだけである。それ以外に勝手なものを作るのは、でたらめではないか。宋儒の未発・已発、戒懼・慎独の説は、動いているときも静かなときも漏らさない、精密の極みだと自負しているが、結局その教えに従って聖人の域に達した者は一人もいない。これで(その誤りが)わかるであろう。

解説

先王の教えは自然が生き物を育てるように、習慣を天性にしていくもので、宋儒の教えは職人が木や石を削って器を作るようなものだ、と徂徠は対比する。心は削って形を整える素材ではないので、先王は礼という外の型で心を整えるだけにした。宋儒の修養法は精密を誇るが、それで聖人になった者はいないという結果が何よりの反証だという。人を「矯正」しようとする育成より、良い環境と習慣の中で自然に育つのを待つ育成の方が実を結ぶ。方法は精密さでなく成果で評価すべきなのである。

この章句が説くこと

礼教育習慣宋儒聖人弁名

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る