弁名 ／ 恕

恕之解。見論語。曰己所不欲。勿施於人。是也。此八字。一見於答仲弓。是正文也。再見於答子貢。是註入正文也。上文曰其恕乎。傳論語者。乃以此八字解恕字耳。故中庸曰。忠恕違道不遠。施諸己而不願。亦勿施於人。是也。祇恕於文。如心爲恕。故己之所欲。以施於人。亦恕也。然其事廣大。非學者所能。且人心不同。所欲或殊。故止以己所不欲言之耳。孔子曰。能近取譬。可謂仁之方也已。近譬諸己心。是恕也。仁者己欲立而立人。己欲達而達人。是乃未能立之達之。則僅不施其所不欲已。故曰仁之方也。

新字：恕之解。見論語。曰己所不欲。勿施於人。是也。此八字。一見於答仲弓。是正文也。再見於答子貢。是註入正文也。上文曰其恕乎。伝論語者。乃以此八字解恕字耳。故中庸曰。忠恕違道不遠。施諸己而不願。亦勿施於人。是也。祇恕於文。如心為恕。故己之所欲。以施於人。亦恕也。然其事広大。非学者所能。且人心不同。所欲或殊。故止以己所不欲言之耳。孔子曰。能近取譬。可謂仁之方也已。近譬諸己心。是恕也。仁者己欲立而立人。己欲達而達人。是乃未能立之達之。則僅不施其所不欲已。故曰仁之方也。

書き下し

恕の解は論語に見ゆ。「己の欲せざる所は、人に施すこと勿かれ」と曰ふ、是れなり。此の八字、一たびは仲弓に答ふるに見ゆ、是れ正文なり。再び子貢に答ふるに見ゆ、是れ註の正文に入るなり。上文に「其れ恕か」と曰ふ。論語を伝ふる者、乃ち此の八字を以て恕の字を解するのみ。故に中庸に「忠恕は道を違ること遠からず。諸を己に施して願はざれば、亦た人に施すこと勿かれ」と曰ふ、是れなり。祇だ恕は文に於いて、心の如くするを恕と為す。故に己の欲する所、以て人に施すも、亦た恕なり。然れども其の事広大にして、学者の能くする所に非ず。且つ人心同じからず、欲する所或いは殊なる。故に止だ己の欲せざる所を以て之を言ふのみ。孔子曰く、「能く近く譬へを取る。仁の方と謂ふべきのみ」と。近く諸を己が心に譬ふ、是れ恕なり。仁者は己立たんと欲して人を立て、己達せんと欲して人を達す。是れ乃ち未だ之を立て之を達すること能はざれば、則ち僅かに其の欲せざる所を施さざるのみ。故に仁の方と曰ふなり。