弁名 ／ 忠信

仁齋先生曰。凡與人說。有便曰有。無便曰無。多以爲多。寡以爲寡。不一分增減。方是信。卽宋儒之說也。亦不知古止以施於人者言之。故至於信近於義。信賞必罰之類。則別爲約信之解。可謂蔓已。仁齋先生又曰。忠信皆就接人上言。是措辭之未善也。忠在事君及爲人謀。豈特交際乎。又曰。忠信有朴實不事文飾之意。是亦見彼忠信之人可以學禮而妄解者也。不可從矣。至於先儒以忠信如形影者。則仁齋先生駁之是矣。

新字：仁斎先生曰。凡与人説。有便曰有。無便曰無。多以為多。寡以為寡。不一分增減。方是信。即宋儒之説也。亦不知古止以施於人者言之。故至於信近於義。信賞必罰之類。則別為約信之解。可謂蔓已。仁斎先生又曰。忠信皆就接人上言。是措辞之未善也。忠在事君及為人謀。豈特交際乎。又曰。忠信有朴実不事文飾之意。是亦見彼忠信之人可以学礼而妄解者也。不可従矣。至於先儒以忠信如形影者。則仁斎先生駁之是矣。

書き下し

仁斎先生曰く、「凡そ人と説くに、有れば便ち有と曰ひ、無ければ便ち無と曰ひ、多きは以て多と為し、寡きは以て寡と為し、一分も増減せず、方に是れ信なり」と。即ち宋儒の説なり。亦た古は止だ人に施す者を以て之を言ふを知らず。故に「信は義に近し」「信賞必罰」の類に至りては、則ち別に約信の解を為す。蔓なりと謂ふべきのみ。仁斎先生又曰く、「忠信は皆人に接する上に就きて言ふ」と。是れ措辞の未だ善からざるなり。忠は君に事ふる及び人の為に謀るに在り、豈に特に交際のみならんや。又曰く、「忠信には朴実にして文飾を事とせざるの意有り」と。是れも亦た彼の「忠信の人、以て礼を学ぶべし」を見て妄りに解する者なり。従ふべからず。先儒の忠信を以て形影の如しとする者に至りては、則ち仁斎先生の之を駁するは是なり。