弁名 ／ 忠信

忠信連言。亦以爲人謀與人言者言之。如主忠信。亦以此爲主也。忠信之人。亦謂能此之人也。曰主忠信。徙義。曰忠信之人。可以學禮。禮義者。先王之道也。忠信者。中庸之德也。登高必自卑。行遠必自邇。故學先王之道。必以忠信爲基。如易文言曰。忠信。所以進德也。脩辭立其誠。所以居業也。脩辭謂學詩書也。立其誠謂學禮樂也。詩書者義之府也。故與徙義可以學禮。其意相發。孔子曰。十室之邑。必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也。則雖有忠信。不學未免爲鄕人也。祇學先王之道。不依中庸之德。則基之不立。欲行遠登高亦不可得矣。是孔門所以貴忠信之意也。

新字：忠信連言。亦以為人謀与人言者言之。如主忠信。亦以此為主也。忠信之人。亦謂能此之人也。曰主忠信。徙義。曰忠信之人。可以学礼。礼義者。先王之道也。忠信者。中庸之徳也。登高必自卑。行遠必自邇。故学先王之道。必以忠信為基。如易文言曰。忠信。所以進徳也。脩辞立其誠。所以居業也。脩辞謂学詩書也。立其誠謂学礼楽也。詩書者義之府也。故与徙義可以学礼。其意相発。孔子曰。十室之邑。必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。則雖有忠信。不学未免為郷人也。祇学先王之道。不依中庸之徳。則基之不立。欲行遠登高亦不可得矣。是孔門所以貴忠信之意也。

書き下し

忠信連ね言ふも、亦た人の為に謀り人と言ふ者を以て之を言ふ。「忠信を主とす」の如きも、亦た此を以て主と為すなり。「忠信の人」も、亦た能く此くする人を謂ふなり。「忠信を主とし、義に徙る」と曰ひ、「忠信の人、以て礼を学ぶべし」と曰ふ。礼義は先王の道なり。忠信は中庸の徳なり。高きに登るは必ず卑きよりし、遠きに行くは必ず邇きよりす。故に先王の道を学ぶには、必ず忠信を以て基と為す。易の文言に「忠信は徳を進むる所以なり。辞を脩め其の誠を立つるは、業に居る所以なり」と曰ふが如し。辞を脩むとは詩書を学ぶを謂ふなり。其の誠を立つとは礼楽を学ぶを謂ふなり。詩書は義の府なり。故に「義に徙る」「以て礼を学ぶべし」と、其の意相発す。孔子曰く、「十室の邑、必ず忠信丘が如き者有らん。丘の学を好むに如かざるなり」と。則ち忠信有りと雖も、学ばざれば未だ郷人たるを免れざるなり。祇だ先王の道を学ぶも、中庸の徳に依らざれば、則ち基立たず、遠きに行き高きに登らんと欲するも亦た得べからず。是れ孔門の忠信を貴ぶ所以の意なり。