弁名 ／ 忠信

如與朋友交。言而有信。亦雖朋友之交。非若事親竭力事君致身之比。故淺乎言之。然朋友者。所以游揚其聲譽。達之於上者也。故中庸曰。獲乎上有道。不信乎朋友。不獲乎上矣。是先王所以立朋友之道命之爲信也。後之君子或嫌其有所求而爲之。故止責其信。而不及見信之意。其弊或至於獨立絕物以爲高也。矯枉之言終非先王爲道不遠人之意。學者察諸。又如文行忠信。信爲言語之科。言語之道。貴有徵。故以信命之。如曰言有物。是君子之言所以有徵故也。如後世諸儒。議論雖美。空言無徵。豈敢望宰我子貢言語之科哉。

新字：如与朋友交。言而有信。亦雖朋友之交。非若事親竭力事君致身之比。故浅乎言之。然朋友者。所以游揚其声誉。達之於上者也。故中庸曰。獲乎上有道。不信乎朋友。不獲乎上矣。是先王所以立朋友之道命之為信也。後之君子或嫌其有所求而為之。故止責其信。而不及見信之意。其弊或至於独立絶物以為高也。矯枉之言終非先王為道不遠人之意。学者察諸。又如文行忠信。信為言語之科。言語之道。貴有徴。故以信命之。如曰言有物。是君子之言所以有徴故也。如後世諸儒。議論雖美。空言無徴。豈敢望宰我子貢言語之科哉。

書き下し

「朋友と交はり、言ひて信有り」の如きも、亦た朋友の交はりと雖も、親に事へて力を竭くし、君に事へて身を致すの比に非ず。故に浅く之を言ふ。然れども朋友とは、其の声誉を游揚して、之を上に達する所以の者なり。故に中庸に曰く、「上に獲らるるに道有り、朋友に信ぜられずんば、上に獲られず」と。是れ先王の朋友の道を立てて之に命じて信と為す所以なり。後の君子或いは其の求むる所有りて之を為すを嫌ふ。故に止だ其の信を責めて、信ぜらるるの意に及ばず。其の弊或いは独立して物を絶つを以て高しと為すに至る。枉れるを矯むるの言は、終に先王の道を為すこと人に遠からざるの意に非ず。学者之を察せよ。又「文・行・忠・信」の如き、信は言語の科為り。言語の道は、徴有るを貴ぶ。故に信を以て之に命ず。「言に物有り」と曰ふが如き、是れ君子の言の徴有る所以の故なり。後世の諸儒の如き、議論美なりと雖も、空言にして徴無し。豈に敢へて宰我・子貢の言語の科を望まんや。