五常訓 ／ 巻之五・信
信は、天道にていはゞ誠なり。眞實無妄を誠と云ふ。天道に春夏秋冬の四時あり。其内に土用あり。四時に元亨利貞の四德あり。四德の實にして、萬世までたがはざるは誠なり。人に仁義禮智ありて、其內に信ある亦かくの如し。元亨利貞、四時のめぐりの序ちがはざるは、卽誠なり。天道の、春生じ、夏長じ、秋をさめ、冬かくすこと、年々同じく、日月のめぐり、四時の溫熱涼寒、人物のかたちも性も、萬古より今に至りてかはらず。桃花は年々紅に、李花は年々白きも、皆是天道の誠たがはざるなり。天道にありては誠と云ひ、人に生れつきては信と云ふ。天にあり、人にある、理は一なり。
新字：信は、天道にていはゞ誠なり。真実無妄を誠と云ふ。天道に春夏秋冬の四時あり。其内に土用あり。四時に元亨利貞の四徳あり。四徳の実にして、万世までたがはざるは誠なり。人に仁義礼智ありて、其内に信ある亦かくの如し。元亨利貞、四時のめぐりの序ちがはざるは、即誠なり。天道の、春生じ、夏長じ、秋をさめ、冬かくすこと、年々同じく、日月のめぐり、四時の温熱涼寒、人物のかたちも性も、万古より今に至りてかはらず。桃花は年々紅に、李花は年々白きも、皆是天道の誠たがはざるなり。天道にありては誠と云ひ、人に生れつきては信と云ふ。天にあり、人にある、理は一なり。
書き下し
信は、天道にていはば誠なり。真実無妄を誠と云ふ。天道に春夏秋冬の四時あり。其内に土用あり。四時に元亨利貞の四徳あり。四徳の実にして、万世までたがはざるは誠なり。人に仁義礼智ありて、其内に信ある亦かくの如し。元亨利貞、四時のめぐりの序ちがはざるは、即誠なり。天道の、春生じ、夏長じ、秋をさめ、冬かくすこと、年々同じく、日月のめぐり、四時の温熱涼寒、人物のかたちも性も、万古より今に至りてかはらず。桃花は年々紅に、李花は年々白きも、皆是天道の誠たがはざるなり。天道にありては誠と云ひ、人に生れつきては信と云ふ。天にあり、人にある、理は一なり。
現代語訳
信は、天の道で言えば誠です。真実で偽りのないことを誠といいます。天の道には春夏秋冬の四季があります。その中に土用があります。四季には元亨利貞の四徳があります。四徳が実で、万世まで違わないのは誠です。人に仁義礼智があって、その中に信があるのもまたこのようなものです。元亨利貞や四季のめぐりの順序が違わないのは、すなわち誠です。天の道が春に生じ、夏に長じ、秋に収め、冬に隠すことが毎年同じであり、日月のめぐり、四季の温熱涼寒、人や物の形も性も、万古から今に至るまで変わりません。桃の花が毎年紅く、李の花が毎年白いのも、皆天の道の誠が違わないからです。天にあっては誠といい、人に生まれついては信といいます。天にあるのも人にあるのも、理は一つです。
解説
この章句が説くこと
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『五常訓』巻之一・総論一天の道、万古よりこのかた、常に行はれて止まず。春夏秋冬の序、日月のめぐり、寒暑温涼のおしうつる、皆其時たがはず。万物の生ずる、年々に、各其形色をあらためず。桃は紅に、李は白くして、万世までもかはらず。是即天道の誠なり。人の性に仁義礼智の四徳ありて、其中におのづから信あるは、天道の元亨利貞の内に誠あるが如し。天地の運行、人物の性、万世にいたりてかはらず。是即天道の誠なり。
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『大和俗訓』巻之三・心術上一我が身の慾を恣にするより大なる禍なし。人の非をそしるより大なる悪なしと、古人いへり。此二は、義理に乖くのみならず、身を亡す道なり。常に心にかけて戒むべし。一凡平生の心法は、真実にして偽なかるべし。中庸に、誠は天の道なり、之を誠にする者は、人の道なりといへり。誠は天の道なりとは、陰陽のしわざ、日月のめぐり、春夏秋冬の次第、いにしへ今かはらず、草木の、春生じ、夏長じ、秋みのり、冬をさまりて、年々にかはりなきも、皆是天道の誠なり。之を誠にすとは、人の力にて、つとめて誠にするを云ふ。人は天地の子なれば、天道の誠を法とし、したがひて行ふべし。是之を誠にするは人の道なり。孔子も忠信を主とすとのたまへり。此意は、誠を以て人の心の主とすべしとなり。
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