五常訓 ／ 巻之二・仁之上
仁の性にしたがへば、五倫を愛する道自ら行はる。中庸に、性にしたがふを道と云ふ、是なり。仁は性なり。五倫を愛するは道なり。天地より生れつきたる仁の性にしたがひて、五倫の道を行ふが、天地につかへ奉る孝にて、人の道なり。是卽仁なり。人の道とする所、さらに此外に有るべからず。次に禽獸草木を愛するも、亦仁の内の事なり。天地は萬物の父母なれば、人倫を愛し、次に萬物を愛するも、亦天地につかふる道なり。
新字：仁の性にしたがへば、五倫を愛する道自ら行はる。中庸に、性にしたがふを道と云ふ、是なり。仁は性なり。五倫を愛するは道なり。天地より生れつきたる仁の性にしたがひて、五倫の道を行ふが、天地につかへ奉る孝にて、人の道なり。是即仁なり。人の道とする所、さらに此外に有るべからず。次に禽獣草木を愛するも、亦仁の内の事なり。天地は万物の父母なれば、人倫を愛し、次に万物を愛するも、亦天地につかふる道なり。
書き下し
仁の性にしたがへば、五倫を愛する道自ら行はる。中庸に、性にしたがふを道と云ふ、是なり。仁は性なり。五倫を愛するは道なり。天地より生れつきたる仁の性にしたがひて、五倫の道を行ふが、天地につかへ奉る孝にて、人の道なり。是即仁なり。人の道とする所、さらに此外に有るべからず。次に禽獣草木を愛するも、亦仁の内の事なり。天地は万物の父母なれば、人倫を愛し、次に万物を愛するも、亦天地につかふる道なり。
現代語訳
仁の性にしたがえば、五倫を愛する道はおのずから行われます。『中庸』に「性にしたがうのを道という」とあるのはこのことです。仁は性です。五倫を愛するのは道です。天地から生まれつき受けた仁の性にしたがって、五倫の道を行うのが、天地にお仕えする孝であって、人の道です。これがすなわち仁です。人の道とするところは、さらにこのほかにあるはずがありません。次に禽獣や草木を愛するのも、また仁の内のことです。天地は万物の父母であるから、人々を愛し、次に万物を愛するのも、また天地に仕える道です。
解説
『中庸』の「性に率ふ之を道と謂ふ」を引き、仁という性にしたがって五倫を愛することが、天地に対する孝であり人の道だとまとめています。天地を父母とみれば、天地に仕えることは孝であり、仁と孝は一つにつながります。さらに人を愛したうえで禽獣や草木まで愛することも仁に含まれると説きます。人間関係を大切にし、そのうえで動植物や自然を大切にするという順序ある愛は、家庭の教育や環境への配慮を考えるうえでも一つの指針になるでしょう。
この章句が説くこと
仁孝五倫中庸万物
関連する章句
-
『五常訓』巻之二・仁之上一天によく事ふる道を仁とし、よく事ふる人を仁人と云ふ。親によく事ふる道を孝とし、よく事ふる人を孝子と云ふ。仁人の天によく事ふるは仁なり。孝子の親によく事ふるは孝なり。礼記に、仁人の親に事ふるは、天に事ふるが如く、天に事ふるは、親に事ふるが如し。是故に、孝子は身を成すといへり。親に事ふるには、愛をおもくし、天に事ふるには、敬をおもくす。愛敬を尽して、天に事へ、親に事ふるは、其身の徳行の成就する道なれば、これを身を成すと云ふ。天は地を統ぶ。地は天の内にあり。故に天道をいへば、地道は其内にあり。天に事ふれば、地に事ふるも、其内にあり。
-
『初学訓』巻之一一人となるものは、つねに天地につかへて、其大恩を報ぜんことをおもひ、父母につかへて、孝を行ふがごとく、天地に仁をつくして忘るべからず。仁とは、心にあはれみ有りて、人物をめぐむをいふ。是天のめぐみにしたがひうけて、天地につかふる道なり。是人の道とする本意にして、一生の間つとむべきわざなり。怠るべからず忘るべからず。天につかへて仁なると、父母につかへて孝なるとは同じ。仁孝一理なり。人たる者の、必ず知りて行ふべき理、これより大なるはなく、又是より急なるはなし。すべて人は、父母の家に居ては、父母に専に孝を尽し、君に仕へては、君に専に忠をつくすべきが如く、天地の中に在りては、天地につかへ奉りて、仁をつくすべし。人となる者、若かかる大事を知らで、いたづらに日をおくり世を過ぐさば、一生をむなしくして、人となれるかひなかるべし。人となれる者是を知らざらんや。是則人の道とする所なり。此外にもし道ありといはば、まことの道にはあらず。
-
『五常訓』巻之一・総論昔もろこしの斉の宣王は、一牛を殺すを情なく思ひ、助けられしは、誠に惻隠の心、善心の発なり。されども、わが国の多くの人民の飢寒をすくはず。是牛を愛する仁心はありながら、其仁心をおしひろめて、万民に及ぼす工夫なくして、民を飢寒せしむ。火のはじめてもえ出でたるを打消したるが如し、物を焼くことあたはず。およそ人の善を行はずして、不善をするは、皆其善心あるをおしひろめざるなり。善をするは、皆善心の内にあるを、外におしひろむるなり。親に事ふるに、親を愛する一念あるは善なり。これをおしひろむれば、大孝にいたる。もし是をすてて、おしひろめざれば、不孝となる。自余も皆此類なり。故に善と悪とは、此心をおしひろむると、おしひろめざるとに有り。
-
『慎思録』巻之四君子の道、親を親しみ民を仁しみ物を愛する者は、義有り。蓋し親と民と物と、三者は皆天の生ずる所にして、愛育する所なり。是を以て吾が天に事ふるの道は、当に天の愛する所を厚くすべし。吾の之を親しみ之を仁しみ之を愛する者は、乃ち天心に順ひて之に事ふる所以なり。此れ一義と為す。且つ三者は本是れ天地の生ずる所にして、吾と一気同体なり。所謂民は吾が同胞、物は吾が与なり。是れ厚くせざるべからず。故に吾の之を親しみ之を仁しみ之を愛する者は、乃ち吾が気類を厚くする所以なり。此れ一義と為す。然れども二義有りと雖も、之を要するに皆是れ天に事ふるの道なり。人子の親に事ふるの道も、亦た此に猶し。蓋し人の子為る者は、父母の生む所を厚くし、父母の愛する所を愛す。是れ兄弟を宜しくすれば、則ち親に事ふるの道なり、一義と為す。又克く兄弟に友なるは、此れ同気を厚くするなり、是れ一義と為す。然れども其の友愛此の如くなれば、則ち是れ父母も亦た之を悦楽す。此れも亦た親に事ふるの道なり。故に二者は、之を要するに皆是れ親に事ふるの事なり。夫れ仁人の親に事ふるや、天に事ふるが如く、天に事ふること親に事ふるが如し。蓋し仁孝は一理なり。天に事ふると親に事ふると、其の事異なりと雖も、然れども其の心同じく、其の理一なり。
-
『五常訓』巻之二・仁之上いたりて不仁にして、又愚なりと云ふべし。人の子として、親に事へずして、親の用にたたず、かへりて親にそむき、不孝にして親を苦むるが如し。されば親によく事ふるを孝とし、親に背くを不孝とす。天地によく事ふるを仁とし、天地に背くを不仁とす。仁と孝とは一理なり。天地の恩と父母の恩とは同じ。父母に事ふる心を以て、天地に事ふるは仁なり。天地に事ふる心を以て、父母に事ふるは孝なり。又天理にそむきて人欲を行ふは、我が父母に不孝にして、他人の父母を親むが如し。かへすがへす、ただ人はあだなる世の迷を悟りて、大恩をうけて人と生れ、身をよせたる処の、いたりて貴き天地の道に朝暮したがひ、身を終るまで天道を畏れつつしみて、天に事へ奉るべき事にこそあれ。
-
『慎思録』巻之一子弟家に居ては、則ち父母に順ひ、兄弟に宜しく、親戚に敦くす。外に在りては、則ち汎く衆を愛して、仁に親しむ。凡そ人倫に接するに、心を平らかにし気を和らげ、慈愛恭敬、忿を懲らし慾を窒ぎ、自ら反みて己を責め、忍ぶこと有り容るること有り、而して居常善を為すを以て楽しみと為す。此れ学者初学より終身に至るまで、日用当務の工夫、一生の事業為り。先づ須らく此に於て基本を立つべし。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』（PDF）と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る