弁名 ／ 義

又如仁齋先生以義爲德。其言曰爲其所當爲。而不爲其所不當爲。之謂義。是據孟子之言爲是解。然其所謂所當爲所不當爲者。吾不知自取諸其臆歟。將取諸先王之義歟。若自取諸其臆則亦朱子之意而易其辭者已。若取諸先王之義。則豈可以爲德乎。其謬可見已。嗚呼先王之制義。誠亦上無所稽。而獨取諸其心。是其所以爲聖人也。後之君子。學成其德者。其或一二取諸其心者。亦何無之。然是又非人人所能矣。無規矩故也。後儒之敎人。乃舍先王之義。而使自取諸其臆。豈不謬乎。是無它。不知孟子之言皆有所爲而言之。而必欲援其言以爲解故也。辟諸醫以藥治病。病愈後。猶服其藥弗已。惑之甚者也。

新字：又如仁斎先生以義為徳。其言曰為其所当為。而不為其所不当為。之謂義。是拠孟子之言為是解。然其所謂所当為所不当為者。吾不知自取諸其臆歟。将取諸先王之義歟。若自取諸其臆則亦朱子之意而易其辞者已。若取諸先王之義。則豈可以為徳乎。其謬可見已。嗚呼先王之制義。誠亦上無所稽。而独取諸其心。是其所以為聖人也。後之君子。学成其徳者。其或一二取諸其心者。亦何無之。然是又非人人所能矣。無規矩故也。後儒之教人。乃舎先王之義。而使自取諸其臆。豈不謬乎。是無它。不知孟子之言皆有所為而言之。而必欲援其言以為解故也。辟諸医以薬治病。病愈後。猶服其薬弗已。惑之甚者也。

書き下し

又仁斎先生の義を以て徳と為すが如き、其の言に曰く、「其の当に為すべき所を為して、其の当に為すべからざる所を為さざる、之を義と謂ふ」と。是れ孟子の言に拠りて是の解を為す。然れども其の所謂当に為すべき所、当に為すべからざる所とは、吾知らず、自ら諸を其の臆に取るか、将た諸を先王の義に取るか。若し自ら諸を其の臆に取らば、則ち亦た朱子の意にして其の辞を易ふる者のみ。若し諸を先王の義に取らば、則ち豈に以て徳と為すべけんや。其の謬り見るべきのみ。嗚呼、先王の義を制する、誠に亦た上に稽ふる所無くして、独り諸を其の心に取る。是れ其の聖人為る所以なり。後の君子、学びて其の徳を成す者、其の或いは一二諸を其の心に取る者も、亦た何ぞ之無からん。然れども是れ又人人の能くする所に非ず。規矩無きが故なり。後儒の人を教ふる、乃ち先王の義を舎てて、自ら諸を其の臆に取らしむ。豈に謬らずや。是れ它無し。孟子の言の皆為にする所有りて之を言ふを知らずして、必ず其の言を援きて以て解と為さんと欲するが故なり。諸を辟ふれば、医の薬を以て病を治し、病愈えて後、猶ほ其の薬を服して已まざるがごとし。惑ひの甚しき者なり。