弁名 ／ 義

孟子曰。羞惡之心。義之端也。又曰。人皆有所不爲。達之於其所爲。而義不可勝用也。是裁割斷制之說所本也。夫人皆有羞惡之心。是故匹夫匹婦自經於溝瀆以死。是豈義哉。且人之所不爲者。豈皆合於義乎。孟子而以此爲義。亦妄已。故知孟子之意必不爾也。古之君子。行一事。出一謀。不取諸其臆。而必稽諸古。援先王之禮與義以斷之。是以古人有所論說。必引詩書者。以斯道也。

新字：孟子曰。羞悪之心。義之端也。又曰。人皆有所不為。達之於其所為。而義不可勝用也。是裁割断制之説所本也。夫人皆有羞悪之心。是故匹夫匹婦自経於溝瀆以死。是豈義哉。且人之所不為者。豈皆合於義乎。孟子而以此為義。亦妄已。故知孟子之意必不爾也。古之君子。行一事。出一謀。不取諸其臆。而必稽諸古。援先王之礼与義以断之。是以古人有所論説。必引詩書者。以斯道也。

書き下し

孟子曰く、「羞悪の心は義の端なり」と。又曰く、「人皆為さざる所有り、之を其の為す所に達すれば、義勝げて用ふべからず」と。是れ裁割断制の説の本づく所なり。夫れ人皆羞悪の心有り。是の故に匹夫匹婦自ら溝瀆に経れて以て死す。是れ豈に義ならんや。且つ人の為さざる所の者、豈に皆義に合はんや。孟子にして此を以て義と為さば、亦た妄なるのみ。故に孟子の意必ず爾らざるを知るなり。古の君子は、一事を行ひ、一謀を出だすに、諸を其の臆に取らずして、必ず諸を古に稽へ、先王の礼と義とを援きて以て之を断ず。是を以て古人論説する所有れば、必ず詩書を引く者は、斯の道を以てなり。