弁名 ／ 義

韓退之曰。行而宜之之謂義。朱子曰。義者。心之制。事之宜。是皆不知義爲先王之義。乃取諸臆以爲義也。夫取諸臆以爲義。是非義之義所由生也。朱子本於孟子義內之說。然孟子之意。亦謂先王率人性以立道。故義有所合於人心耳。豈以義爲性乎。其在先王。誠亦取諸其心焉耳矣。然先王之意本爲安民故也。且其聰明睿智之德。通天地之道。盡人物之性。故所立以爲義者。千差萬別。各合其宜。是豈人人所能哉。且不知義以安民爲本。徒據宋儒之說。取諸其臆以爲義。是後世之說。雖若可觀。而其所以盭於先王之道者。爲是故也。

新字：韓退之曰。行而宜之之謂義。朱子曰。義者。心之制。事之宜。是皆不知義為先王之義。乃取諸臆以為義也。夫取諸臆以為義。是非義之義所由生也。朱子本於孟子義内之説。然孟子之意。亦謂先王率人性以立道。故義有所合於人心耳。豈以義為性乎。其在先王。誠亦取諸其心焉耳矣。然先王之意本為安民故也。且其聰明睿智之徳。通天地之道。尽人物之性。故所立以為義者。千差万別。各合其宜。是豈人人所能哉。且不知義以安民為本。徒拠宋儒之説。取諸其臆以為義。是後世之説。雖若可観。而其所以盭於先王之道者。為是故也。

書き下し

韓退之曰く、「行ひて之を宜しくする之を義と謂ふ」と。朱子曰く、「義は心の制、事の宜なり」と。是れ皆義の先王の義為るを知らず、乃ち諸を臆に取りて以て義と為すなり。夫れ諸を臆に取りて以て義と為す、是れ非義の義の由りて生ずる所なり。朱子は孟子の義内の説に本づく。然れども孟子の意も、亦た先王人性に率ひて以て道を立つ、故に義は人心に合ふ所有ると謂ふのみ。豈に義を以て性と為さんや。其の先王に在りては、誠に亦た諸を其の心に取るのみ。然れども先王の意は本と民を安んずるが為の故なり。且つ其の聡明睿智の徳、天地の道に通じ、人物の性を尽くす。故に立てて以て義と為す所の者、千差万別、各〻其の宜しきに合ふ。是れ豈に人人の能くする所ならんや。且つ義の民を安んずるを以て本と為すを知らず、徒らに宋儒の説に拠り、諸を其の臆に取りて以て義と為す。是れ後世の説、観るべきが若しと雖も、而して其の先王の道に盭る所以の者は、是が為の故なり。