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弁名 / 禮

嗚呼先王之思深遠也。在千載之上。而旣知言語之敎不足以盡乎道。是故制作禮樂以敎人。而後之學者猶且舍其敎。唯言語是務。夫舍其禮而不使學。而欲以己之言盡夫先王之禮多見其不知量已。辟諸舍彼規矩準繩而不用。曰汝苟用吾言。則雖舍規矩準繩。亦足以爲方圓曲直焉。豈不妄哉。

新字:嗚呼先王之思深遠也。在千載之上。而既知言語之教不足以尽乎道。是故制作礼楽以教人。而後之学者猶且舎其教。唯言語是務。夫舎其礼而不使学。而欲以己之言尽夫先王之礼多見其不知量已。辟諸舎彼規矩準縄而不用。曰汝苟用吾言。則雖舎規矩準縄。亦足以為方円曲直焉。豈不妄哉。

書き下し

嗚呼、先王の思ひ深遠なり。千載の上に在りて、既に言語の教の以て道を尽くすに足らざるを知る。是の故に礼楽を制作して以て人を教ふ。而して後の学者猶且つ其の教を舎てて、唯だ言語のみ是れ務む。夫れ其の礼を舎てて学ばしめずして、己の言を以て夫の先王の礼を尽くさんと欲す。多く其の量を知らざるを見すのみ。諸を辟ふれば、彼の規矩準縄を舎てて用ひずして、「汝苟も吾が言を用ゐば、則ち規矩準縄を舎つと雖も、亦た以て方円曲直を為すに足らん」と曰ふがごとし。豈に妄ならずや。

現代語訳

ああ、先王の思慮は深く遠い。千年も昔に、言葉による教えでは道を尽くせないことをすでに知っていた。だから礼楽を作って人を教えたのである。ところが後世の学者は、なおもその教えを捨てて、ただ言葉ばかりに努めている。礼を捨てて学ばせず、自分の言葉で先王の礼を言い尽くそうとするのは、身の程を知らないことを示すだけだ。たとえて言えば、コンパスや定規、水準器や墨縄を捨てて使わずに、「お前が私の言葉どおりにやれば、道具を捨てても四角や円、曲線や直線を描けるだろう」と言うようなものだ。でたらめではないか。

解説

礼の第一則を結ぶ比喩である。礼は規矩準縄、つまり職人の道具に当たり、道具を捨てて言葉の指示だけで正確な円や直線を描かせようとするのは無理だと徂徠は言う。先王は言葉の教えの限界を千年前に見抜いていたのに、後世の学者はまた言葉に戻ってしまった。仕事でも、熟練の技を伝えるには口頭の心得より、治具やチェックリスト、型稽古といった道具が要る。道具を軽んじて精神論で品質を上げようとする組織への、そのままの批判になる。

この章句が説くこと

礼礼楽先王言語教育道具

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