弁名 ／ 禮

此皆不善讀孟子之失也。試觀孟子既曰恭敬之心。禮也。而又曰辭讓之心。禮之端也。則知其心急於爭內外。不復擇言。任口言之。故或以恭敬。或以辭讓。初無定說焉。夫恭敬辭讓之不足以盡禮。雖孟子豈不知之乎。祇以行禮之心言之。而不及禮之義。則亦謂先王率人性以立道。而不直以爲性者。豈不章章乎哉。如仁齋先生以仁義禮智爲德亦爭性與德之名耳。其實亦不出宋儒之見也。故其釋禮曰。尊卑上下。等威分明。不少踰越。其舍先王之禮而爲是言。豈勝宋儒而上之乎。且其言但以在外者言之。而不與孟子恭敬辭讓之心相應。亦自與其以爲德者相盭。何況足以盡先王之禮乎。

新字：此皆不善読孟子之失也。試観孟子既曰恭敬之心。礼也。而又曰辞譲之心。礼之端也。則知其心急於争内外。不復択言。任口言之。故或以恭敬。或以辞譲。初無定説焉。夫恭敬辞譲之不足以尽礼。雖孟子豈不知之乎。祇以行礼之心言之。而不及礼之義。則亦謂先王率人性以立道。而不直以為性者。豈不章章乎哉。如仁斎先生以仁義礼智為徳亦争性与徳之名耳。其実亦不出宋儒之見也。故其釈礼曰。尊卑上下。等威分明。不少踰越。其舎先王之礼而為是言。豈勝宋儒而上之乎。且其言但以在外者言之。而不与孟子恭敬辞譲之心相応。亦自与其以為徳者相盭。何況足以尽先王之礼乎。

書き下し

此れ皆善く孟子を読まざるの失なり。試みに観よ、孟子既に「恭敬の心は礼なり」と曰ひて、又「辞譲の心は礼の端なり」と曰ふ。則ち其の心内外を争ふに急にして、復た言を択ばず、口に任せて之を言ふを知る。故に或いは恭敬を以てし、或いは辞譲を以てし、初めより定説無し。夫れ恭敬・辞譲の以て礼を尽くすに足らざる、孟子と雖も豈に之を知らざらんや。祇だ礼を行ふの心を以て之を言ひて、礼の義に及ばず。則ち亦た先王人性に率ひて以て道を立つと謂ひて、直ちに以て性と為さざる者、豈に章章乎たらざらんや。仁斎先生の仁義礼智を以て徳と為すが如きも、亦た性と徳との名を争ふのみ。其の実は亦た宋儒の見を出でざるなり。故に其の礼を釈して曰く、「尊卑上下、等威分明にして、少しも踰越せず」と。其の先王の礼を舎てて是の言を為す、豈に宋儒に勝りて之に上らんや。且つ其の言は但だ外に在る者を以て之を言ひて、孟子の恭敬辞譲の心と相応ぜず。亦た自ら其の以て徳と為す者と相盭る。何ぞ況や以て先王の礼を尽くすに足らんや。