弁名 ／ 禮

是禮樂之敎。雖在默而識之。然人之知。有至焉。有不至焉。故孔子有時乎。擧一隅以語其義。義者先王所以制禮之義。戴記所載皆是已。祇人之知。有至焉。有不至焉。故七十子之信先王者。不及孔子之信先王也。其人之信七十子者。亦不及七十子之信孔子也。故其欲喩人之急。論說其義之弗已。日以蔓衍。以至於戰國之時。義遂離乎禮而孤行。不復就禮言其義。觀孟子書可見已。自此其後。去古益遠。義理之說益盛。囂然以亂天下。先王孔子之敎。蕩乎盡焉。悲夫。

新字：是礼楽之教。雖在黙而識之。然人之知。有至焉。有不至焉。故孔子有時乎。挙一隅以語其義。義者先王所以制礼之義。戴記所載皆是已。祇人之知。有至焉。有不至焉。故七十子之信先王者。不及孔子之信先王也。其人之信七十子者。亦不及七十子之信孔子也。故其欲喩人之急。論説其義之弗已。日以蔓衍。以至於戦国之時。義遂離乎礼而孤行。不復就礼言其義。観孟子書可見已。自此其後。去古益遠。義理之説益盛。囂然以乱天下。先王孔子之教。蕩乎尽焉。悲夫。

書き下し

是の礼楽の教は、黙して之を識るに在りと雖も、然れども人の知、至る有り、至らざる有り。故に孔子時有りてか、一隅を挙げて以て其の義を語る。義とは先王の礼を制する所以の義、戴記に載する所皆是れのみ。祇だ人の知、至る有り、至らざる有り。故に七十子の先王を信ずる、孔子の先王を信ずるに及ばず。其の人の七十子を信ずるも、亦た七十子の孔子を信ずるに及ばず。故に其の人に喩さんと欲するの急なる、其の義を論説して已まず。日に以て蔓衍し、以て戦国の時に至りて、義遂に礼を離れて孤行し、復た礼に就きて其の義を言はず。孟子の書を観て見るべきのみ。此れより其の後、古を去ること益〻遠く、義理の説益〻盛んに、囂然として以て天下を乱し、先王・孔子の教、蕩乎として尽く。悲しいかな。