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弁名 / 聖

葢堯舜禹湯文武周公。作者七人。其所制作禮樂政敎。君子學焉。故祀諸學。傳曰。釋奠於先聖先師。又曰。天子將出征。類乎上帝。宜乎社。造乎禰。禡於所征之地。受命於祖。受成於學。出征。執有罪。反釋奠于學。以訊馘告。是學無所祀之神。何所受成。何所告。詩曰。既作泮宮。淮夷攸服。矯矯虎臣。在泮獻馘。淑問如皐陶。在泮獻囚。在泮獻功。是其事也。明堂位曰。米廩。有虞氏之庠也。序。夏后氏之序也。瞽宗。殷學也。頖宮。周學也。祭義曰。天子設四學。是天子大學兼四代之制。合祀四代聖人者審矣。

新字:葢堯舜禹湯文武周公。作者七人。其所制作礼楽政教。君子学焉。故祀諸学。伝曰。釈奠於先聖先師。又曰。天子将出征。類乎上帝。宜乎社。造乎祢。禡於所征之地。受命於祖。受成於学。出征。執有罪。反釈奠于学。以訊馘告。是学無所祀之神。何所受成。何所告。詩曰。既作泮宮。淮夷攸服。矯矯虎臣。在泮献馘。淑問如皐陶。在泮献囚。在泮献功。是其事也。明堂位曰。米廩。有虞氏之庠也。序。夏后氏之序也。瞽宗。殷学也。頖宮。周学也。祭義曰。天子設四学。是天子大学兼四代之制。合祀四代聖人者審矣。

書き下し

蓋し堯・舜・禹・湯・文・武・周公は、作者七人なり。其の制作する所の礼楽政教、君子焉を学ぶ。故に諸を学に祀る。伝に曰く、「先聖先師に釈奠す」と。又曰く、「天子将に出征せんとするや、上帝に類し、社に宜し、禰に造り、征する所の地に禡し、命を祖に受け、成を学に受く。出征して有罪を執へ、反りて学に釈奠し、訊馘を以て告ぐ」と。是れ学に祀る所の神無くんば、何れの所にか成を受け、何れの所にか告げん。詩に曰く、「既に泮宮を作り、淮夷攸に服す。矯矯たる虎臣、泮に在りて馘を献ず。淑く問ふこと皐陶の如く、泮に在りて囚を献ず」、「泮に在りて功を献ず」と。是れ其の事なり。明堂位に曰く、「米廩は有虞氏の庠なり。序は夏后氏の序なり。瞽宗は殷の学なり。頖宮は周の学なり」と。祭義に曰く、「天子四学を設く」と。是れ天子の大学は四代の制を兼ね、四代の聖人を合祀する者なること審らかなり。

現代語訳

思うに、堯・舜・禹・湯・文王・武王・周公は、制度を作った「作者」の七人である。彼らが作った礼楽・政治・教化を君子は学ぶ。だから学校で彼らを祀るのである。『礼記』に「先聖・先師に釈奠(供え物の祭り)をする」とある。また「天子が出征しようとするときは、上帝に類の祭りをし、社に宜の祭りをし、父の廟に造の祭りをし、征伐する地で禡の祭りをし、祖先から命を受け、学校で作戦の成算を受ける。出征して罪ある者を捕らえ、帰ると学校で釈奠をし、捕虜と討ち取った耳をもって報告する」ともある。もし学校に祀る神がいなければ、どこで成算を受け、どこに報告するのか。『詩経』に「泮宮(学校)を建てると、淮夷は服従した。勇ましい武臣は泮宮で討ち取った耳を献じ、皐陶のように巧みに取り調べる者は泮宮で捕虜を献ずる」「泮宮で功績を献ずる」とあるのが、そのことである。『礼記』明堂位に「米廩は有虞氏の学校、序は夏の学校、瞽宗は殷の学校、頖宮は周の学校である」とあり、祭義に「天子は四つの学校を設ける」とある。天子の大学が四代の制度を兼ね備え、四代の聖人をあわせ祀っていたことは明らかである。

解説

徂徠にとって「聖人」とは何よりも礼楽制度を作った「作者」である。その証拠として、古代の学校が先聖を祀る祭祀の場であり、天子は出征の前後に学校で成算を受け戦果を報告したという『礼記』『詩経』の記事を積み上げる。学校は単なる教室ではなく、制度の創始者への畏敬を共有する場だった。創業者の理念を語り継ぐ場を持つ組織が強いのも同じ理屈で、作った人への敬意が、制度を守る理由を人々に与えるのである。

この章句が説くこと

聖人先王礼楽学校祭祀制作

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