弁名 ／ 智

故智之爲德。莫大於知人焉。祇所謂知人者。世儒多謂人之智愚賢不肖。其所長。其所短。妍媸悉照。毫釐弗遺。是謬之大者也。大氏古所謂知人者。在知其所長。而其所短不必知焉。及其至者。則必稱能知仁賢之人。謂之知人焉。故樊遲不達知人之義。則子夏釋之曰。舜擧皐陶。湯擧伊尹。可見古之道爲爾。

新字：故智之為徳。莫大於知人焉。祇所謂知人者。世儒多謂人之智愚賢不肖。其所長。其所短。妍媸悉照。毫釐弗遺。是謬之大者也。大氏古所謂知人者。在知其所長。而其所短不必知焉。及其至者。則必称能知仁賢之人。謂之知人焉。故樊遅不達知人之義。則子夏釈之曰。舜挙皐陶。湯挙伊尹。可見古之道為爾。

書き下し

故に智の徳為る、人を知るより大なるは莫し。祇だ所謂人を知る者、世儒多く人の智愚賢不肖、其の長ずる所、其の短なる所、妍媸悉く照らし、毫釐も遺さずと謂ふ。是れ謬りの大なる者なり。大氐古の所謂人を知る者は、其の長ずる所を知るに在りて、其の短なる所は必ずしも知らず。其の至れる者に及びては、則ち必ず能く仁賢の人を知るを称して、之を人を知ると謂ふ。故に樊遅人を知るの義に達せず、則ち子夏之を釈して曰く、「舜皐陶を挙げ、湯伊尹を挙ぐ」と。古の道爾りと為すを見るべし。