孔子曰く、「己を脩めて以て百姓を安んずるは、堯舜も其れ猶ほ諸を病めり」と。禹曰く、「咸時の若くするは、惟れ帝も其れ之を難しとす」と。是れ堯舜と雖も亦た是の二者を能くせざる所有るなり。豈に至言に非ずや。且つ先王の道は、民を安んずるが為に設く。則ち宜しく民を安んずるより大なるは莫きが若くして、人を知るを之に先にす。孔子の智仁を称するも、亦た智を仁に先にす。是れ它無し。民を安んずるの道は、人を知るに非ざれば則ち行ふこと能はざるが故なり。古より聖賢の君を賛するに、必ず其の賢人を得て之を臣とするを言ひて、其の它の善政之に及ぶに遑あらざる者は、是が為の故なり。

子貢、仁を為すを問う。子曰く、「工、其の事を善くせんと欲すれば、必ず先ず其の器を利くす。是の邦に居るや、其の大夫の賢者に事え、其の士の仁者を友とす。」

古公亶父復た后稷・公劉の業を修め、徳を積み義を行ひ、国人皆之を戴く。薫育の戎狄之を攻め、財物を得んと欲す、之を予ふ。已にして復た攻め、地と民とを得んと欲す。民皆怒り、戦はんと欲す。古公曰く、「民有りて君を立つるは、将に以て之を利せんとするなり。今戎狄の攻戦を為す所は、吾が地と民とを以てなり。民の我に在ると、其の彼に在ると、何ぞ異ならん。民我が故を以て戦はんと欲す、人の父子を殺して之に君たるは、予為すに忍びず」と。乃ち私属と遂に豳を去り、漆・沮を度り、梁山を踰え、岐下に止まる。豳人国を挙げて老を扶け弱を携へ、尽く復た古公に岐下に帰す。及び他の旁国も古公の仁を聞き、亦多く之に帰す。是に於て古公乃ち戎狄の俗を貶して、城郭室屋を営築し、而して邑をして別れて之に居らしむ。五官有司を作る。民皆之を歌楽し、其の徳を頌す。

古人曰く、一人を以て天下を治め、天下を以て一人に奉ぜずと。是れ上古君を立つるの意、須らく此くの如くなるべし。嗚呼古の賢君は、一人の力を以て彼の億兆の人を養ふ。何ぞ其れ仁なるや。古の暴君は、億兆の力を労して我が一人を養ふ。何ぞ其れ不仁なるや。

公子縶退き、公子夷吾を梁に弔うこと、公子重耳を弔うの命の如くす。夷吾冀芮に告げて曰く、「秦人我を勤（たす）く」と。冀芮曰く、「公子之を勉めよ。亡人は狷潔（けんけつ）無し、狷潔なれば行われず。重賂もて徳に配せよ。公子之を尽くせ、財を愛しむこと無かれ。人実に之を有するに、我以て徼倖す、亦可ならずや」と。公子夷吾出でて使者に見え、再拝稽首し、起ちて哭せず、退きて公子縶に私して曰く、「中大夫里克我に与（くみ）せり。吾之に命ずるに汾陽（ふんよう）の田百万を以てす。丕鄭我に与せり。吾之に命ずるに負蔡（ふさい）の田七十万を以てす。君苟も我を輔けば、天命を蔑（な）みせん。亡人苟も入りて宗廟を掃い、社稷を定めば、亡人何ぞ国をこれ有らん。君実に郡県有り、且つ河外の列城五を入れん。豈に君に有ること無しと謂わんや、亦君の東游して津梁の上に、難急有ること無からしめんが為なり。亡人の懐挟（かいきょう）する所の纓纕（えいじょう）、以て君の塵垢を望む者なり。黄金四十鎰（いつ）、白玉の珩（こう）六双、敢えて公子に当てず、請う之を左右に納れん」と。 公子縶反り、命を穆公に致す。穆公曰く、「吾は公子重耳に与せん。重耳は仁なり。再拝して稽首せざるは、後と為ることに没（むさぼ）らざるなり。起ちて哭するは、其の父を愛するなり。退きて私せざるは、利に没らざるなり」と。公子縶曰く、「君の言過てり。君若し晋君を置きて之を載（な）さんことを求めば、仁を置くこと亦可ならずや。君若し晋君を置きて以て名を天下に成さんことを求めば、則ち不仁を置きて以て其の中を猾（みだ）し、且つ以て進退すべきに如かず。臣之を聞く、曰く、『仁にも置くこと有り、武にも置くこと有り。仁は徳を置き、武は服を置く』と」。是の故に先ず公子夷吾を置く、寔（これ）を恵公と為す。

仁義は道の体なり。文武は仁義の用為り。是れ仁義の発する所なり。故に文武其の趣同じからずと雖も、之を要すれば則ち理は一なり。文は仁の発なり。人を愛し衆を和するの道なり。文に非ざれば民を懐け衆を安んずること能はず。武は義の発なり。人を戒め衆を厳にするの道なり。武に非ざれば敵を威し罪を正すこと能はず。故に文武並び行はるれば、則ち天下和平にして、黎民服す。古の良将は、必ず文武全才にして、能く万民を安定す。澆季の世は、文武岐れて両途と為る。文有る者は或は武無く、武有る者は多く文無し。全才と為すべからず。徒に武有りて文無ければ、則ち傖父と為る。徒に文有りて武無ければ、則ち腐儒と為る。各用ゐるべきの能有りと雖も、全才に非ざるなり。季世の俗は皆此くの如し。士人たる者は、務めて之を全うすべくして、偏勝すべからざる所以なり。

仁なる者は、人に長とし民を安んずるの徳を謂ふなり。是れ聖人の大徳なり。天地の大徳を生と曰ふ。聖人之に則る。故に又た之を好生の徳と謂ふ。聖人なる者は古の天下に君たる者なり。故に君の徳は焉より尚きは莫し。是を以て伝に曰く、「人君と為りては仁に止まる」と。聖人なる者は得て学ぶべからず。後の君子の聖人の道を学びて以て其の徳を成す者は、仁を至りと為す。故に孔子曰く、「君子仁を去りて、悪くにか名を成さん」と。君子と命くる所以の者は、仁を以てなるを言ふ。故に孔門の教へは、必ず仁に依る。其の心聖人の仁と相離れざるを謂ふなり。故に仁なる者は、聖人の大徳にして、君子の徳と為す所以なり。