弁名 ／ 仁

夫先王之敎。詩書禮樂而已矣。禮樂不言。習以成德。豈外此而別有所謂成仁之方乎。且先王之道。本爲安民立之。故其言脩身者。亦皆以爲行仁之本已。豈徒成己哉。後儒狃聞莊周內聖外王之說。而謂天下國家擧而措之。是以其解仁。或以天理。或以愛。專歸重於內。而止於成己。豈不悲乎。有論說道藝而曰是仁也者。是非稱先王之德也。亦非稱仁人與仁政也。乃贊道之德者已。後儒不察混而一之。詳見下仁義。

新字：夫先王之教。詩書礼楽而已矣。礼楽不言。習以成徳。豈外此而別有所謂成仁之方乎。且先王之道。本為安民立之。故其言脩身者。亦皆以為行仁之本已。豈徒成己哉。後儒狃聞荘周内聖外王之説。而謂天下国家挙而措之。是以其解仁。或以天理。或以愛。専帰重於内。而止於成己。豈不悲乎。有論説道芸而曰是仁也者。是非称先王之徳也。亦非称仁人与仁政也。乃賛道之徳者已。後儒不察混而一之。詳見下仁義。

書き下し

夫れ先王の教へは、詩書礼楽のみ。礼楽は言はず、習ひて以て徳を成す。豈に此に外にして別に所謂仁を成すの方有らんや。且つ先王の道は、本と民を安んずるが為に之を立つ。故に其の脩身を言ふ者も、亦た皆以て仁を行ふの本と為すのみ。豈に徒に己を成すのみならんや。後儒は荘周の内聖外王の説を聞くに狃れて、天下国家挙げて之を措くと謂ふ。是を以て其の仁を解するに、或いは天理を以てし、或いは愛を以てし、専ら重きを内に帰して、己を成すに止まる。豈に悲しからずや。道芸を論説して是れ仁なりと曰ふ者有り。是れ先王の徳を称するに非ず、亦た仁人と仁政とを称するに非ず。乃ち道の徳を賛する者のみ。後儒察せずして混じて之を一にす。詳らかには下の仁義に見ゆ。