弁名 ／ 仁

有稱仁政而曰仁者。如曰知及之。仁能守之。曰民之於仁也。甚於水火。曰當仁不讓於師。及諸子問仁。皆是也。大氏問政與問仁相類。問政者。一邑之政也。皆其人爲宰而問今日所行焉。問仁者。一國之政也。皆爲其它日或得爲一國之政而預問焉。如孔子之告顏子子張。直以天下言之。可以見已。行仁政。以脩身爲本。身苟不脩。雖行仁政。民不從之。中庸擧九經首脩身。亦此意。故孔子所答。皆脩身之事焉。後儒不知之。誤以爲語成仁之方。謬之大者也。

新字：有称仁政而曰仁者。如曰知及之。仁能守之。曰民之於仁也。甚於水火。曰当仁不譲於師。及諸子問仁。皆是也。大氏問政与問仁相類。問政者。一邑之政也。皆其人為宰而問今日所行焉。問仁者。一国之政也。皆為其它日或得為一国之政而預問焉。如孔子之告顔子子張。直以天下言之。可以見已。行仁政。以脩身為本。身苟不脩。雖行仁政。民不従之。中庸挙九経首脩身。亦此意。故孔子所答。皆脩身之事焉。後儒不知之。誤以為語成仁之方。謬之大者也。

書き下し

仁政を称して仁と曰ふ者有り。「知之に及び、仁能く之を守る」と曰ひ、「民の仁に於けるや、水火よりも甚だし」と曰ひ、「仁に当たりては師にも譲らず」と曰ふが如き、及び諸子の仁を問ふ、皆是なり。大氐政を問ふと仁を問ふとは相類す。政を問ふ者は、一邑の政なり。皆其の人宰と為りて今日行ふ所を問ふ。仁を問ふ者は、一国の政なり。皆其の它日或いは一国の政を為すを得んが為に預め問ふ。孔子の顔子・子張に告ぐるが如き、直ちに天下を以て之を言ふ、以て見るべきのみ。仁政を行ふは、脩身を以て本と為す。身苟も脩まらずんば、仁政を行ふと雖も、民之に従はず。中庸の九経を挙ぐるに脩身を首とするも、亦た此の意なり。故に孔子の答ふる所は、皆脩身の事なり。後儒之を知らず、誤りて以て仁を成すの方を語ると為す。謬りの大なる者なり。