弁名 ／ 仁

後世儒者不知聖人之道。是以不知仁。其說曰。仁者愛之理心之德也。又曰。人欲淨盡天理流行。又曰。有專言者。有偏言者。是其所見。根於佛老。故其學主理。主心。又誤讀中庸孟子。而以仁爲性。性人人殊。則又以爲其殊者氣質所爲。而理與聖人一矣。是其意謂仁者愛人。然愛者情耳。方其靜也。安見夫所謂愛者乎。然若愛之理。則稟諸天而具于心。是卽仁而心之德爲爾。人生之初不與聖人殊。祗氣質人欲所錮。仁乃不全。及於學成而人欲盡氣質化。則無適非仁矣。又其意謂天地之道。生生不已。稟諸人爲仁。故以流行見生生之意云爾。又其意謂仁爲心之全德。故兼義禮智信。是專言之仁也。其與義禮智信對言者。偏言之仁也。

新字：後世儒者不知聖人之道。是以不知仁。其説曰。仁者愛之理心之徳也。又曰。人欲浄尽天理流行。又曰。有専言者。有偏言者。是其所見。根於仏老。故其学主理。主心。又誤読中庸孟子。而以仁為性。性人人殊。則又以為其殊者気質所為。而理与聖人一矣。是其意謂仁者愛人。然愛者情耳。方其静也。安見夫所謂愛者乎。然若愛之理。則稟諸天而具于心。是即仁而心之徳為爾。人生之初不与聖人殊。祗気質人欲所錮。仁乃不全。及於学成而人欲尽気質化。則無適非仁矣。又其意謂天地之道。生生不已。稟諸人為仁。故以流行見生生之意云爾。又其意謂仁為心之全徳。故兼義礼智信。是専言之仁也。其与義礼智信対言者。偏言之仁也。

書き下し

後世の儒者は聖人の道を知らず。是を以て仁を知らず。其の説に曰く、「仁なる者は愛の理、心の徳なり」と。又曰く、「人欲浄尽し天理流行す」と。又曰く、「専言する者有り、偏言する者有り」と。是れ其の見る所、仏老に根ざす。故に其の学は理を主とし、心を主とす。又た中庸・孟子を誤読して、仁を以て性と為す。性は人人殊なれば、則ち又た以為へらく其の殊なる者は気質の為す所にして、理は聖人と一なりと。是れ其の意に謂へらく、仁なる者は人を愛す。然れども愛なる者は情のみ。其の静なるに方りて、安んぞ夫の所謂愛なる者を見んや。然れども愛の理の若きは、則ち諸を天に稟けて心に具はる。是れ即ち仁にして心の徳為りと。人生の初めは聖人と殊ならず、祗だ気質・人欲の錮す所となりて、仁乃ち全からず。学成りて人欲尽き気質化するに及べば、則ち適くとして仁に非ざるは無しと。又た其の意に謂へらく、天地の道は、生生して已まず、諸を人に稟けて仁と為る。故に流行を以て生生の意を見すと爾云ふ。又た其の意に謂へらく、仁は心の全徳為り。故に義礼智信を兼ぬ。是れ専言の仁なり。其の義礼智信と対言する者は、偏言の仁なりと。