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弁名 / 德

大史克曰。顓頊氏有不才子。不可敎訓。不知話言。告之則頑。舍之則嚚。傲狠明德。以亂天常。臧武仲曰。且夫大伐小。取其所得。以作彝器。銘其功烈。以示子孫。昭明德而懲無禮也。晏平仲曰。晋君宣其明德於諸侯。恤其患而補其闕。正其違而治其煩。所以爲盟主也。是皆泛稱君德而已。不必拘明字矣。

新字:大史克曰。顓頊氏有不才子。不可教訓。不知話言。告之則頑。舎之則嚚。傲狠明徳。以乱天常。臧武仲曰。且夫大伐小。取其所得。以作彝器。銘其功烈。以示子孫。昭明徳而懲無礼也。晏平仲曰。晋君宣其明徳於諸侯。恤其患而補其闕。正其違而治其煩。所以為盟主也。是皆泛称君徳而已。不必拘明字矣。

書き下し

大史克曰く、「顓頊氏に不才の子有り。教訓すべからず、話言を知らず。之に告ぐれば則ち頑、之を舎けば則ち嚚。明徳に傲狠し、以て天常を乱る」と。臧武仲曰く、「且つ夫れ大の小を伐つは、其の得る所を取りて、以て彝器を作り、其の功烈を銘して、以て子孫に示し、明徳を昭らかにして無礼を懲らすなり」と。晏平仲曰く、「晋君其の明徳を諸侯に宣べ、其の患ひを恤みて其の闕を補ひ、其の違ひを正して其の煩を治む。盟主為る所以なり」と。是れ皆汎く君徳を称するのみ。必ずしも明の字に拘らざるなり。

現代語訳

大史克は言う。「顓頊氏に不肖の子がいた。教え導くことができず、善い言葉を知らない。告げればかたくなになり、放っておけば口汚く言い争う。明徳をあなどり逆らって、天の常道を乱した」。臧武仲は言う。「そもそも大国が小国を討つのは、得たもので祭器を作り、その功績を刻んで子孫に示し、明徳を明らかにして無礼を懲らしめるためである」。晏平仲は言う。「晋の君はその明徳を諸侯に広め、その憂いを気遣って欠けたところを補い、その誤りを正して煩わしさを治めた。これが盟主であるゆえんだ」。これらはみな広く君主の徳を称えただけで、必ずしも「明」の字にこだわる必要はない。

解説

さらに『左伝』の用例が続く。不肖の子が「明徳に傲狠す」と言われ、戦勝の記念に「明徳を昭らかにす」と言われ、晋の君が「明徳を諸侯に宣ぶ」と言われる。どれも君主の徳を広く称えた言い方であり、「明」の一字に特別な哲学的意味を読み込む必要はないと徂徠は言う。晏平仲の言葉では、盟主の明徳とは他国の憂いを気遣い、欠けを補い、誤りを正すことである。上に立つ者の徳は、周囲の困りごとを具体的に助ける働きとして現れる。一字に深読みするより、用例が示す実際の働きを見たほうがよい。

この章句が説くこと

明徳左伝君徳用例盟主徳

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