弁名 / 德
大史克曰。顓頊氏有不才子。不可敎訓。不知話言。告之則頑。舍之則嚚。傲狠明德。以亂天常。臧武仲曰。且夫大伐小。取其所得。以作彝器。銘其功烈。以示子孫。昭明德而懲無禮也。晏平仲曰。晋君宣其明德於諸侯。恤其患而補其闕。正其違而治其煩。所以爲盟主也。是皆泛稱君德而已。不必拘明字矣。
新字:大史克曰。顓頊氏有不才子。不可教訓。不知話言。告之則頑。舎之則嚚。傲狠明徳。以乱天常。臧武仲曰。且夫大伐小。取其所得。以作彝器。銘其功烈。以示子孫。昭明徳而懲無礼也。晏平仲曰。晋君宣其明徳於諸侯。恤其患而補其闕。正其違而治其煩。所以為盟主也。是皆泛称君徳而已。不必拘明字矣。
書き下し
大史克曰く、「顓頊氏に不才の子有り。教訓すべからず、話言を知らず。之に告ぐれば則ち頑、之を舎けば則ち嚚。明徳に傲狠し、以て天常を乱る」と。臧武仲曰く、「且つ夫れ大の小を伐つは、其の得る所を取りて、以て彝器を作り、其の功烈を銘して、以て子孫に示し、明徳を昭らかにして無礼を懲らすなり」と。晏平仲曰く、「晋君其の明徳を諸侯に宣べ、其の患ひを恤みて其の闕を補ひ、其の違ひを正して其の煩を治む。盟主為る所以なり」と。是れ皆汎く君徳を称するのみ。必ずしも明の字に拘らざるなり。
現代語訳
大史克は言う。「顓頊氏に不肖の子がいた。教え導くことができず、善い言葉を知らない。告げればかたくなになり、放っておけば口汚く言い争う。明徳をあなどり逆らって、天の常道を乱した」。臧武仲は言う。「そもそも大国が小国を討つのは、得たもので祭器を作り、その功績を刻んで子孫に示し、明徳を明らかにして無礼を懲らしめるためである」。晏平仲は言う。「晋の君はその明徳を諸侯に広め、その憂いを気遣って欠けたところを補い、その誤りを正して煩わしさを治めた。これが盟主であるゆえんだ」。これらはみな広く君主の徳を称えただけで、必ずしも「明」の字にこだわる必要はない。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
呂氏春秋・精通③德なる者は、萬民の宰なり。月なる者は、群陰の本なり。月望なれば則ち蚌蛤實ち、群陰盈つ。月晦なれば則ち蚌蛤虚しく、群陰虧く。夫れ月、天に形われて、群陰、淵に化す。聖人、德を己に行いて、四方咸仁に飭し。
-
論語・衛霊公篇子曰く、由、徳を知る者は鮮なし。
-
論語・為政篇子曰く、之を道びくに政を以てし、之を斉(ととの)うるに刑を以てすれば、民免れて恥無し。之を道びくに徳を以てし、之を斉うるに礼を以てすれば、恥有り且つ格(いた)る。
-
論語・憲問篇南宮适、孔子に問いて曰く、「羿は射を善くし、奡は舟を盪かす。倶に其の死を得ざりき。禹・稷は躬ら稼して天下を有てり。」夫子答えず。南宮适出づ。子曰く、「君子なるかな若き人。徳を尚ぶかな若き人。」
-
論語・為政篇子曰く、政を為すに徳を以てすれば、譬えば北辰其の所に居て衆星之に共(むか)うが如し。
-
『墨子』親士是の故に天地は昭昭たらず、大水は潦潦たらず、大火は燎燎たらず、王徳は堯堯たらず。者は乃ち千人の長なり。其の直きこと矢の如く、其の平らかなること砥の如きは、萬物を覆うに足らず。是の故に谿の狹き者は速やかに涸れ、逝の淺き者は速やかに竭き、墝埆なる者は其の地育まず。王者の淳き澤も、宫中を出でざれば、則ち國に流るる能わず。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る