弁名 / 德
達德者。謂德之通人人皆有之者也。子思此言。本於孔子所謂君子道者三。然亦以夫婦之不肖所與知能行言之。則微乎微矣。豈孔門之舊哉。因子思有此言。而孟子又言仁義禮智人皆有之。皆所以與老氏爭仁義之非僞也。而道德之名紊焉。思孟皆以闢邪說爲主。所以失也。學者思諸。
新字:達徳者。謂徳之通人人皆有之者也。子思此言。本於孔子所謂君子道者三。然亦以夫婦之不肖所与知能行言之。則微乎微矣。豈孔門之旧哉。因子思有此言。而孟子又言仁義礼智人皆有之。皆所以与老氏争仁義之非偽也。而道徳之名紊焉。思孟皆以闢邪説為主。所以失也。学者思諸。
書き下し
達徳なる者は、徳の人人に通じて皆之有る者を謂ふなり。子思の此の言は、孔子の所謂君子の道なる者三に本づく。然れども亦た夫婦の不肖も与り知り能く行ふ所を以て之を言へば、則ち微なるかな微なり。豈に孔門の旧ならんや。子思に此の言有るに因りて、孟子又た仁義礼智人皆之有りと言ふ。皆老氏と仁義の偽に非ざるを争ふ所以なり。而して道徳の名紊る。思孟皆邪説を闢くを以て主と為す。失ふ所以なり。学者諸を思へ。
現代語訳
「達徳」とは、徳のうち誰にでも通じてみなが持っているものを言う。子思のこの言葉は、孔子の言う「君子の道は三つ(仁・知・勇)」に基づいている。しかし、愚かな夫婦でもあずかり知り、行うことができるという面から言うなら、それはごくわずかなものにすぎない。どうして孔子の門の古い教えであろうか。子思にこの言葉があったので、孟子もまた「仁義礼智は人がみな持っている」と言った。いずれも老子の徒に対して、仁義は作り物ではないと論争するためであった。そのせいで道と徳の名が乱れた。子思も孟子も邪説を退けることを主眼としたので、本来の意味を失ったのである。学ぶ者はよく考えよ。
解説
この章句が説くこと
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