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徂徠先生答問書 / 卷中

其內にも孝弟を專らと相見え候は、幼少なる人のいまだ親の家內に居候內は、君臣朋友の上はさしあたらぬ事故に候。孝弟の內に孝を第一といたし候は、兄弟なき人は候へども父母なき人は無之故に候。孝弟の敎は幼少なる人にも入やすく。是よりしては忠信五倫の道もをのづからに得候事故、先王の敎にも殊に專一に被成候事に候。扨是を中庸の德行と名付候事は、いかなる愚なる人も、又才智すぐれ候人も。たれにてもなり申候事にて、別に高妙なる儀にて無御座候故名付候事に候。

新字:其内にも孝弟を専らと相見え候は、幼少なる人のいまだ親の家内に居候内は、君臣朋友の上はさしあたらぬ事故に候。孝弟の内に孝を第一といたし候は、兄弟なき人は候へども父母なき人は無之故に候。孝弟の教は幼少なる人にも入やすく。是よりしては忠信五倫の道もをのづからに得候事故、先王の教にも殊に専一に被成候事に候。扨是を中庸の徳行と名付候事は、いかなる愚なる人も、又才智すぐれ候人も。たれにてもなり申候事にて、別に高妙なる儀にて無御座候故名付候事に候。

書き下し

其内にも孝弟を専らと相見え候は、幼少なる人のいまだ親の家内に居候内は、君臣朋友の上はさしあたらぬ事故に候。孝弟の内に孝を第一といたし候は、兄弟なき人は候へども父母なき人は無之故に候。孝弟の教は幼少なる人にも入やすく。是よりしては忠信五倫の道もをのづからに得候事故、先王の教にも殊に専一に被成候事に候。扨是を中庸の徳行と名付候事は、いかなる愚なる人も、又才智すぐれ候人も。たれにてもなり申候事にて、別に高妙なる儀にて無御座候故名付候事に候。

現代語訳

その中でも孝弟を専らにしているように見えるのは、幼い人がまだ親の家の内にいるうちは、君臣や朋友のことは差し当たらないからです。孝弟の中で孝を第一とするのは、兄弟のない人はいても、父母のない人はいないからです。孝弟の教えは幼い人にも入りやすく、ここから忠信や五倫の道も自然と得られるので、先王の教えでもことに専一になさったのです。さて、これを中庸の徳行と名づけたのは、どんなに愚かな人も、また才智の優れた人も、誰でもできることで、別に高く妙なことではございませんので、そう名づけたのです。

解説

なぜ孝弟、とりわけ孝が第一とされるのか。徂徠の答えは実際的である。幼い者は家の中にいて、まだ君臣や朋友の関係を持たない。兄弟のない人はいても父母のない人はいない。だから孝弟は幼い者にも入りやすく、そこから忠信や五倫が自然に身につく。中庸と名づけたのも、愚かな人も賢い人も誰でもできる、高尚でも奇妙でもない徳だからだという。教育は、誰もが最初に出会う身近な関係から始めるのがよい。新人育成の順序を考えるうえでも示唆に富む。

この章句が説くこと

孝中庸先王教育五倫徳

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