弁道 ／ 第二十四則

後世人不識古文辭。故以今言視古言。聖人之道不明職是之由。且擧其大者言之。易太極。謂聖人作易有此太極耳。故曰易有太極。初不以天地言之。究理。研幾。皆贊聖人作易耳。後儒以爲學者事。誤矣。天者上天也。性者性質也。貞者不變之謂。訓正而屬諸智者。牽强矣。嘉會者如婚姻賓客之事。合禮猶合樂之合。婚姻賓客之事。所以大合禮也。利物者利用利器類。和義謂和順於義也。謂義之合宜處者非也。不變其守。乃所以幹事。豈智哉。故下文曰。行此四者。故元亨利貞配諸仁義禮智者。傳會之甚矣。

新字：後世人不識古文辞。故以今言視古言。聖人之道不明職是之由。且挙其大者言之。易太極。謂聖人作易有此太極耳。故曰易有太極。初不以天地言之。究理。研幾。皆賛聖人作易耳。後儒以為学者事。誤矣。天者上天也。性者性質也。貞者不変之謂。訓正而属諸智者。牽強矣。嘉会者如婚姻賓客之事。合礼猶合楽之合。婚姻賓客之事。所以大合礼也。利物者利用利器類。和義謂和順於義也。謂義之合宜処者非也。不変其守。乃所以幹事。豈智哉。故下文曰。行此四者。故元亨利貞配諸仁義礼智者。伝会之甚矣。

書き下し

後世の人古文辞を識らず。故に今言を以て古言を視る。聖人の道の明らかならざるは、職として是れに之由る。且く其の大なる者を挙げて之を言はん。易の太極は、聖人易を作るに此の太極有るを謂ふのみ。故に「易に太極有り」と曰ふ。初めより天地を以て之を言はず。究理・研幾は、皆聖人の易を作るを賛するのみ。後儒以て学者の事と為すは誤れり。天とは上天なり。性とは性質なり。貞とは変ぜざるの謂なり。正と訓じて諸を智に属するは牽強なり。嘉会とは婚姻賓客の事の如し。礼に合ふは猶ほ楽を合はすの合のごとし。婚姻賓客の事は、大いに礼を合はする所以なり。物を利すとは利用利器の類なり。義に和すとは義に和順するを謂ふなり。義の宜しきに合ふ処と謂ふ者は非なり。其の守りを変ぜざるは、乃ち事に幹たる所以なり。豈に智ならんや。故に下文に曰く、「此の四者を行ふ」と。故に元亨利貞を諸を仁義礼智に配する者は、傅会の甚だしきなり。