弁道 ／ 第二十三則

孔子明言吾道。吾道者先王之道也。故孔子曰。文王既歿。文不在茲乎。夫先王之道。安天下之道也。安天下之道在仁。故曰一以貫之。何以謂貫之。仁一德也。然亦大德也。故可能貫衆德焉。先王之道多端矣。唯仁可以貫之矣。辟如緡貫錢然。故曰貫。若一理也一心也誠也。則一而已矣。何必曰貫。故曾子曰忠恕而已矣。忠恕爲仁之方故也。曰而已矣者。猶之堯舜之道孝弟而已矣。孝弟豈盡於堯舜之道乎。則忠恕豈盡於道乎。然由是以求之庶足以盡之矣。古人言語皆如此。後世理學者流。無有運用營爲之意。急欲盡其理於目前也。故忠恕爲理之虛象。而有天忠恕聖人忠恕學者忠恕種種之說。豈曾子時語意邪。

新字：孔子明言吾道。吾道者先王之道也。故孔子曰。文王既歿。文不在茲乎。夫先王之道。安天下之道也。安天下之道在仁。故曰一以貫之。何以謂貫之。仁一徳也。然亦大徳也。故可能貫衆徳焉。先王之道多端矣。唯仁可以貫之矣。辟如緡貫銭然。故曰貫。若一理也一心也誠也。則一而已矣。何必曰貫。故曽子曰忠恕而已矣。忠恕為仁之方故也。曰而已矣者。猶之堯舜之道孝弟而已矣。孝弟豈尽於堯舜之道乎。則忠恕豈尽於道乎。然由是以求之庶足以尽之矣。古人言語皆如此。後世理学者流。無有運用営為之意。急欲尽其理於目前也。故忠恕為理之虚象。而有天忠恕聖人忠恕学者忠恕種種之説。豈曽子時語意邪。

書き下し

孔子明らかに吾が道と言ふ。吾が道とは先王の道なり。故に孔子曰く、「文王既に没す、文茲に在らずや」と。夫れ先王の道は天下を安んずるの道なり。天下を安んずるの道は仁に在り。故に一以て之を貫くと曰ふ。何を以て之を貫くと謂ふ。仁は一徳なり。然れども亦た大徳なり。故に能く衆徳を貫くべし。先王の道は多端なり。唯仁以て之を貫くべし。辟へば緡の銭を貫くが如く然り。故に貫くと曰ふ。若し一理なり一心なり誠なりとせば、則ち一のみ。何ぞ必ずしも貫くと曰はん。故に曾子曰く、「忠恕のみ」と。忠恕は仁の方たるが故なり。「のみ」と曰ふは、猶ほ「堯舜の道は孝弟のみ」のごとし。孝弟豈に堯舜の道を尽くさんや。則ち忠恕豈に道を尽くさんや。然れども是に由りて以て之を求むれば、庶はくは以て之を尽くすに足らん。古人の言語は皆此くの如し。後世の理学者流は、運用営為の意有る無く、急に其の理を目前に尽くさんと欲するなり。故に忠恕は理の虚象と為りて、天の忠恕、聖人の忠恕、学者の忠恕、種種の説有り。豈に曾子の時の語意ならんや。